Editorial em O Fato, edição 163

                A melhor e mais bela homenagem que se pode prestar aos Professores, no seu dia, - que não é somente 15 de outubro mas, no mínimo, a cada jornada em que há pessoas se dirigindo às Escolas – é auxiliar a sociedade, cada cidadão, para que, apossado de sua consciência, veja mais longe, olhe com amplitude a realidade e criticamente. A história tem mostrado, claramente, a necessidade de investimentos e valorização do magistério, da educação. Toda sociedade desenvolvida, toda sociedade organizada, científica, consciente, crê, vê, valoriza o Professor e o entende como central, especial e indispensável.

                Professores e Professoras não precisam de piedade, nem de fórmulas prontas, determinadas para o seu fazer pedagógico. É de espaço, de oportunidades, de formação, reconhecimento e relações, realmente, democráticas que precisam. Não somente Professores e Professoras, mas a educação respira, tem vida, é dinâmica; carece do valor fundamental: crença.

                As homenagens a cada Educador são importantes, emocionantes, pomposas, por vezes. Elas expressam muito mais o desejo do melhor, do mais amplo, do mais educativo, do mais sincero e essencial, do que propriamente a celebração da realidade, daquilo que é. O reconhecimento dos milhares de Professores distribuídos ou espalhados pelo Brasil todo, da sua força, do seu potencial, da sua possibilidade de mudar as pessoas, de transformar a sociedade, entra em conflito com a realidade dos atos deseducativos dos poderes e instituições brasileiras. Não o poder paralelo do submundo das drogas, dos assaltos e assassinatos, o poder corrupto, fajuto, hipócrita, indecente daqueles que administram, que são eleitos ou ocupam cargos e postos no Estado público de direito para gestar a nação. É desse ato profundamente deseducador que decorrem as necessidades – não menos educadoras, também – dos demais crimes, não menos hediondos, não menos abusivos, vis.

O crime, a contravenção, o descaso, produz a si próprio porque funciona como exemplo. É a consciência mítica das pessoas, facilmente, “educadas” pelos gestos, pelos grandes exemplos ou exemplos dos “grandes”. O que pode um Professor, então? jogado ao léu em seu mundo, em seu ambiente de trabalho, aviltado em sua dignidade, excluído da sociedade cultural, de relações mais intensas e profundas no mundo da ciência? afastado das decisões, da dignidade, respeito, consideração – inclusive pelo próprio poder do Estado, de gestores – valorização? se não é levado a sério?

Ser Professor, no contexto da atual conjuntura econômica, social e política, é ecoar no vazio, refletir a luz da ciência, o clamor da fala, para o rochedo apenas, para um espaço desprovido de luz. A educação, o Professor, é consumido qual fonte de energia, qual estrela, ante enorme buraco negro. Impotente – mas confiante porque se entende importante – é voz solitária e desacreditada no caos. Em todos os lugares, em todos os espaços, em todas as empresas, em grandes empresas, em indivíduos estranhos ao mundo da educação e, inclusive, deseducadoras pelo exemplo que a história demonstra e os fatos  do hoje comprovam, personalidades laudatórias ou oradores reticentes, são buscadas alternativas, são gestadas possibilidades, são edificadas soluções como se fossem maravilhas do mundo moderno; mas o  Professor está ausente. Sociedade decadente precisa do Professor ausente. Afastado do espaço, da atuação, da ação que lhe é dever e trabalho, não pode alterar os rumos da “nau educação” porque o leme já não lhe pertence. Promessas são feitas aos santos que têm a eternidade para aguardar o retorno e, pela sua condição divina, perdoam sempre. Humanos precisam de atitudes urgentes.

Texto em O Fato, edição 163

NA SOLIDÃO DA AÇÃO, A SOLIDEZ DA EMOÇÃO:

O ATO PEDAGÓGICO LENTO, PORÉM PROFUNDO E AUTÊNTICO

Professor, Professora, não zangue, alegre-se! O mundo é seu. Mesmo que seja somente seu porque o “mundo” não lhe deu ouvidos, ainda assim você sabe que ele deveria ter te escutado. Você tem consciência do correto, da verdade. Pode não ter certeza, porque sabe não ser absoluta essa tal de verdade, mas você tem certeza de que ela existe e precisa ser buscada. Professor, Professora, não se canse! Essa é outra grande verdade que, mesmo contigo, somente, existe e precisa ser cuidada. Mesmo que não germine no coração e na mente de todos e todas que se aproximarem de ti, a esperança estará sempre acesa, ardendo em teu interior. É de lá, desse local seguro e privilegiado, onde se localiza e podem ser extraídas centelhas sem fim da sapiência, do conhecimento, da ciência. Não se canse, porque quando o Professor, a Professora – Educador/a de profissão - se cansar, se zangar, não haverá mais espaço e possibilidade para o amor, para o calor, para o humano, para a mudança que faz a diferença. Tudo será máquina, mecânico, técnica, cientismo, frio, distante, indiferente, indecente, decadente.

                O fardo pesado da jornada longa, por vezes múltiplas, só, vaporiza-se com a certeza do caminhar seguro, ainda que sempre incerto quanto ao destino que se faz ao caminhar A certeza do caminhar achega os horizontes e o escaldante do impiedoso sol desaparece ante o oásis da alma, do espírito altivo, apropriado da grande verdade: a necessária busca de si, do outro, da outra, do todo, de tudo.

                Ser Professor, Professora, é saber o quanto ainda se precisa saber, que nunca se sabe tudo. Professor, Professora é professador, professadora de fé, de esperança, de sonho, de utopia que, um dia, embora nem tudo esteja pleno, o todo será bem melhor. Professe sempre, Professor/Professora! Porque educar é professar, mesmo no calor do calar. Calar assombra, estranha as entranhas como a perplexidade do novo, como a gratidão do conhecer, como a satisfação do saber, como o sadio orgulho do dizer. Ser Professor/Professora, é professar a fé no absoluto do humano e auxiliar sua descoberta.

                A luta constante para a sobrevivência física pode lhe ser dolorosa, impiedosa; mas a segurança de realizá-la com altivez, com nobreza de espírito, advém da ciência, do cuidado, do saber que lhe acompanha pelo fazer educação. Professor/a educa também pelo que faz, pelo que pensa, pelo que silencia. Vida de Professor, de Professora, é ciência, consciência, sapiência, apesar da teimosa demência do mundo, da ausência do sistema. Professar é também acabar a paciência e bradar a insolência de gestores e gestoras, de ainda-não-estudantes, mas alunos, recusantes da luz por não ainda descobrirem sua essência.

                Educar, então, Professora/Professora, é ensinar a duvidar, a transgredir, a não compreender e aceitar as coisas como estáticas, como imutáveis, como perenes. A educação é mudança, é transformação que começa no interior de cada ser humano ou se desenvolve no seu interior, se apossa do ser e o muda, o impele, exige que seja diferente. Educa-se ou é educado/a quem aprende e aceita ser diferente. Educação é ato permanente e radical que não depende somente de ti Professor, de ti Professora. Também o Estado, o governo, os organismos, as instituições, precisam ser educadas, assim como as pessoas. A certeza de estar realizando, de estar educando, de estar fazendo o melhor já é por si só, ato educador. Por isso, não se irrite, não se desespere, continue tua lenta e profunda educação.

Cumprimentos com renovada estima, consideração e carinho. Que o ato educativo, consumidor das vidas e existências de cada Professor e de cada Professora, seja sempre uma Filosofia a cuidar do florescimento da esperança, da ousadia, da vontade de aprender como ocorrência natural, essencial e necessária entre humanos. Desabrochando no fazer pedagógico e realizando cada um e cada uma com ele e com quem os cerca com avidez pela ciência, pelo saber, pelo ser mais. Parabéns colegas Educadores/Educadoras.

Editorial em O Fato, edição nº 161

O mito do G4. Expandiu-se uma cultura no futebol brasileiro, financiada pela visão midiática, de que estar entre as quatro primeiras classificações do campeonato brasileiro é o suficiente. Sem dúvidas, figurar entre as primeiras posições é o que toda equipe objetiva e a torcida espera dos times para os quais torcem. Contudo, há uma grande diferença em contentar-se com o G4 e estar nele porque há uma luta maior, uma dedicação bem mais valorosa, que é a liderança do campeonato.

A impressão reinante é que as equipes não lutam pela liderança, para somar pontos, para conquistar o primeiro lugar, mas o G4. Quer dizer, em outras palavras: as equipes gaúchas, especialmente, contentam-se em disputar um campeonato brasileiro para figurar entre os quatro melhores e, desse modo, estarem aptas para disputar um novo campeonato. A taça Libertadores aparece como objetivo maior. Enquanto isso, os times do centro do país, sabidamente, Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais, abocanham, ano após ano, o brasileirão.

Mentalidade típica de equipes que não dispõem do empenho, da dedicação, do entusiasmo, da força, da estratégia e da luta necessárias para incluírem-se no cenário do desporto nacional de relevância. O pior é que a mentalidade de tão fajuta e vil, se põe como contente com o G4, durante todo o campeonato brasileiro almejando a competição das américas, depois, quando ela se consolida, há um afrouxamento e abdicação também daquele sonho. Acaba o ano e a torcida, enganada por seus ídolos, não vê título algum.

O Rio Grande do Sul está à margem do futebol nacional. Sem qualidade e sem caráter. Os clubes se dedicam ao comércio de jogadores, à compra e venda, e não na articulação de equipes com fundamento, consolidadas, consistentes, que inspiram confiança. É um enfarte a cada jogo, uma certeza de empate e de tombamentos de atacantes, “uis” e “ais” a cada vez que são tocados. Luta, garra, camiseta – como se dizia nos tempos do bom futebol gaúcho – já são somente sonhos. O Rio Grande do Sul está produzindo um futebol de segunda categoria, de qualidade inferior. Se deixa pisar. Engana-se estar fazendo um futebol possível e engana a torcida com jogos miseráveis. Não há amor possível na traição. Comportamentos doentios, explicaria Sigmund Freud.

Ninguém que contentar-se com clubes de estádios novos e práticas desportivas asquerosas. É preciso que novo seja o empenho, a dedicação, o empenho, o vestir a camiseta, o imbuir-se da alma gaúcha, da alma esportiva, da lembrança farroupilha e sair à luta, conquistar títulos, mostrar a cara do futebol do Rio Grande do Sul. Cada etapa é primordial, importante por si própria. Títulos não podem ser protelados e não são conquistas de sorte, com auxílio de juízes ou “faz de contas”, enlameando o espírito histórico das grandes equipes gaúchas, envergonhando a torcida e, ainda, sentindo-se no direito de fazer e justificar como correto. Futebol tem estratégia, tem jogo inteligente, tem técnica, tem motivação – não apenas dinheiro para jogadores e dirigentes/cartolas -. Futebol precisa ter caráter.

Texto em o Fato, Edição 161

UNIVERSALIDADE DO ENSINO EXIGE COMPROMISSO

PÚBLICO COM O UNIVERSO CIDADÃO

 

                A juventude está abandonada dentro da escola, diz a Professora Mônica Ribeiro da Silva em painel no Iº Seminário Internacional de Educação, promovido pela SEDUC e UFRGS, entre os dias 18 e 19 de julho de 2013. À escola cabe fazer a mediação do saber detido pelo sujeito à suas possibilidades, sendo espaço de atribuição de novos sentidos, de novos saberes, viabilizadora de construções. A atitude recontextualizadora da escola está na superação da recusa e da prática seletiva, institucionais desde há muito. Essa reflexão caminha na direção da transgressão do instrucional, gênese da reconstrução curricular e apropriação de um novo sentido que a oriente com valores e princípios comunitários, não como regulativos. A mudança do que está sob controle da escola, das direções, do Estado, dos governos, e dos órgãos do Estado ou de governos, estão no alvo das críticas de restruturação curricular. As diretrizes, os princípios, já estão dados pelas discussões do Ministério da Educação, do Conselho Nacional de Educação e das Conferências de Educação em todas as dimensões do Estado.

                A própria reestruturação curricular não pode ser institucionalizada, imposta e transformar-se em política de governo e de todos os governos. Essa facilidade ocorre porque as escolas não estão apropriando-se teórica e reflexivamente de seus contextos e das demandas dos seus meios sócio-culturais. Isso equivale a dizer que as escola não são suficientemente autônomas para assegurar suas discussões e construções. São vários os motivos que superficializam e relativizam as discussões de reformas profundas na educação. As deficitárias confianças em governos que arrogam-se o poderio de reestruturar a cada quatro anos a educação dos estados e municípios, desconhecendo os planos, as discussões, as diretrizes; desvalorizações da escola e de trabalhadores e trabalhadoras em educação – Professores e Professoras e Funcionários e Funcionárias – enaltecem o coro da falência do ensino público; corrupção e “Lei de Gérson” na política brasileira, desacreditam ações políticas e partidárias, mesmo as sérias, das possibilidades e urgências da mudança; imposições de órgãos regionais que, por vezes, não têm a mesma caminhada que as escolas, que o colegiado docente das escolas, atropelam ou freiam espírito utópicos, desautorizando construções comunitárias, pesquisas, entendimentos e compreensões, inviabilizando os debates, as dialéticas e os fundamentais diálogos; ufanização de ideologias no poder mascaram os objetivos e ações autênticas da educação, elegendo unilateralmente projetos que brilham mais pela aproximam ideológica do que pelo resultado ou comprometimento com a educação.

                Sempre que há imposição, não é possível a educação, já dissemos nesse espaço. A imposição é ato de violência, de dominação – não seria preciso repetir aqui – e, já que se acusa a escola de se impositiva, questionemos o Estado, os órgãos do Estado e das Unidades Federativas. Imposição, além de violência, é enfumar o compromisso. Comprometer-se é ético, é educativo, qualifica e faz crescer as pessoas. Impor é primário, vil, violento. A educação precisa ser gratuita, dinâmica, construída, gestada pela comunidade escolar. Escola é o Estado próximo da população desejando que ela aprenda, que ela seja, que ela cresça e saiba, aproprie-se de conhecimento, de ciência, de espírito de busca, porque o Estado também quer crescer e entende que não cresce sem seus sujeitos. Essa relação é educadora por inclui, respeita, valoriza. Escola e docentes autênticos ensinam o que vivenciam na concretude hodierna e na utopia energizadora. Relegados aos planos de descaso, encontram-se fora da interferência promotora da diferença.  O aluno tem direito a aprender, a ser; o professor e a professora, também. O mesmo Estado que tolhe o direito da criança, do jovem, ao saber, ao aprendizado dinâmico, profundo e pretendido pelas famílias da comunidade, imputa a docentes, o dever, o modo violento de relações, o descaso.

                A universalidade da educação passa pela inclusão do trabalhador e da trabalhadora da educação. Não é possível universalizar a educação sem formação, qualificação e valorização docente e qualificação das escolas. Universalizar atendimento sem docentes, não tem sentido, porque não se efetiva, não acontece, é contraditório. No princípio da ação ocorre erro de premissa, falta de lógica. O real, na sua dimensão concreta, não se desenvolve do nada, assim como o discurso seguindo ou propondo premissas, teses, não verdadeiras, não válidas, é apenas retórica vazia. A educação necessita de verdades, de participação, de envolvimento, porque ela não é, em momento algum, imposição; é coletividade construindo-se.

Editorial em O Fato, edição 160

 

                Juízes federais pleiteiam isenção de imposto de renda sobre abono de férias. O fato é o mesmo que não pagar imposto de renda sobre o terço de férias. Para compreender e comparar: somente o que resulta de imposto sobre o pagamento de férias de um juiz federal é muito mais do que todo o salário percebido por porcentagem considerável de trabalhadores e trabalhadoras brasileiras. Segundo dados do IBGE veiculados na Folha de São Paulo em 15 de janeiro de 2012, 9% dos trabalhadores e trabalhadoras brasileiras percebem menos de um salário mínimo. Isso mesmo! Contrariando a Constituição Federal de que nenhum trabalhador ou trabalhadora brasileira pode receber salário inferior a um mínimo nacional. Acrescendo a esta estatística, 29% da classe trabalhadora do Brasil, recebe um salário mínimo. Na grande maioria dos casos, é com esse parco recurso econômico que as famílias sobrevivem ou tentam. Tudo isso, e muito mais, está disponível no endereço do Jornal Tribuna da Imprensa: http://www.tribunadaimprensa.com.br/?p=29986&cpage=1.

                Analisando a faixa salarial de juízes federais, não inferior a R$ 21.000,00, e tomando este valor como referência, um terço de férias equivale a, aproximadamente, R$ 6.900,00. O Imposto de Renda atinge a faixa de imposto do leão acima de 27%. A parcela de retenção pela Receita Federal não seria menor do que R$ 1.800,00. Quantos trabalhadores e trabalhadoras brasileiras percebem esse valor em seus salários mensais? Apenas nove (9%) por cento da população trabalhadora percebe esse valor no final de cada mês. Parece brincadeira que um poder do Estado brasileiro, falido, em crise novamente, e crise econômica, política, ética, moral, institucional, cultural e, principalmente, social, se preste a tamanhas covardias com a população trabalhadora. Para cada isenção de Imposto de Renda de um Juiz Federal, quantas horas de trabalho um empregado, qualquer trabalhador ou trabalhadora brasileira precisa desgastar-se em suas atividades insalubres, enfrentando o frito, o salário baixo, a inflação, os problemas sociais, econômicos, políticos e pessoais ou familiares, para produzir o imposto suficiente a fim de que uma classe, apenas, uma classe, se beneficie injustamente?

                Quer conceder isenção de imposto de renda? Imposto de Renda é injusto? Então que seja para todos e todas. Que não se faça distinção de trabalhador e trabalhadora nenhuma. Basta de privilégios. Eles aleijam a sociedade brasileira já calejada, desgastada. Atitudes como essa, são discriminatórias, evidências da privatização do espaço, da ação, do erário público. Argumento notório da privatização do Estado. Apropriação do Estado, do público, por classes hegemônicas e categorias legislando em causa própria. Tentativas de apropriação ilegítima, não ética, e boicote ao Estado já calejado e descreditado. O Estado precisa voltar a ser público, a ser de todos e de todas, a ser coletivo. Enquanto a sociedade preocupa-se e amedronta-se com assaltos pequenos – na sua maioria para sobrevivência ou atos copiados daqueles que deveriam dirigir por, representação, o Estado de Direito, público – enquanto grandes assaltos são legitimados, autorizados, ocorrem na sombra da lei.

Texto em O Fato, edição nº 160

DESVALORIZAR TRABALHADORES E TRABALHADORAS EM EDUCAÇÃO

É DEPRECIAR A ESCOLA E O ENSINO PÚBLICO

 

                Antonio Flávio Moreira falou no dia 19/07/2013, às 15 horas, Iº Seminário Internacional de Educação, reafirmando o compromisso das escolas com a potencialização, a capacitação, a autonomização, dos jovens para viver bem, para enfrentarem com inteligência, as adversidades do mundo complexo de hoje. Frisou, no entanto, que ao se fazer críticas à escola, não se pode desvalorizá-la, desautorizá-la, porque ela é um espaço histórico de crítica cultural, de pesquisa e construção do conhecimento. Escola é um espaço dialógico por excelência e, desse modo, deve ser compreendido. Criticar a escola significa diagnosticar seus problemas, as causas de suas deficiências, sempre de forma contextualizada, nunca fragmentada ou interesseira por parte de ideologias concentradoras e verticalistas realizando sua empreitada para desvalorizar a escola, a escola pública, justamente pela análise da escola que aí está. Há interesses escusos na desvalorização da escola, plantados pelo neoliberalismo ansiando a derrocada de qualquer espaço de diálogo, de qualquer espaço educativo, crítico, porque assim pode planar sem problemas, absoluto e instituir “a escola da qualidade total”, a escola de qualidade porque privada. Ao desvalorizar a escola, não é ampliada a discussão que a visualiza no contexto do engodo capitalista, limitando-se a críticas depreciativas do ensino público, da escola pública e da desqualificação dos profissionais, trabalhadores e trabalhadoras em educação. Campanha privadas pelo Rio Grande do Sul a fora, pelo Brasil todo, objetivam abalar as estruturas da escola, para atingir, nessa implosão, a escola pública. Por trás, semeiam o privatismo, a centralidade nas mãos da iniciativa privada, transformando a educação em comércio rentável e controlável.

                Uma escola autônoma só será possível, na apropriação do pensamento do Prof. Antonio Flávio, com relativização do controle do Estado e dos órgãos gestores (Secretarias de Educação, Ministério da Educação...) sobre as próprias escolas. Autonomia, como afirmava, no mesmo dia e mesmo evento, a Profª Ana Benavente, só é possível com Professores e Professoras pensantes, gestando a educação da sua escola a partir dos anseios da comunidade. Mônica Ribeiro da Silva, também painelista do Iº Seminário Internacional de Educação, compreende que as escolas precisam se assegurar de que o que estão fazendo, desenvolvendo, é ato seu, próprio, autêntico, não imposto, mas gestado pelo colegiado de Professores e Professoras. Por que se há reformas, elas precisam ser profunda, autênticas, dinâmicas e, necessariamente, incluir os Trabalhadores e Trabalhadoras em Educação. Qualquer outra reforma ou restauração, como diz Antonio Flávio, pode aprofundar o conservadorismo. Então corre-se o risco de esquecer os objetivos, as metas, as centralidades maiores e mais significativas: o aprendizado, o conhecimento, o pensar, a criatividade, a humanidade, a comunidade, o Professor, a Professora, os sujeitos. O Estado e seus governos, que esquecem Professores/as, estudantes e Escolas, não estão autenticados, validados, não são legítimos para iniciar, pensar e aplicar qualquer reforma. O pedagógico precisa ser político – sentido de coletivo, de cidadania, de emancipação – contudo, o político – sentido de partidarismo fragmentário e fragmentador – não atinge e nem se deixou contagiar pelo pedagógico.

                Escola pública, para Moreira, é aquela que recebe investimentos significativos, capazes de gerar impacto nas ações pedagógicas e qualificações dos espaços. Se pública, é de todos e se for de todos, exige recursos significativos, capazes de fazer a diferença. Ainda, ao continuar expondo o exemplo da Finlândia, apontou a necessidade de preservar as raízes, as matrizes culturais, sociais, científicas – não desconsiderar, antes o contrário, o contexto, mas partir dele e examinar o exterior, o que está ocorrendo, como e porquê ocorre o que ocorre. Várias civilizações antigas, entre elas os gregos, souberam aproveitar os conhecimentos difundidos por outros povos. Os puseram para render, os adaptaram e qualificaram. Assim se transformaram na civilização clássica. Com consciência do que eram, do que sabiam e podiam, almejaram, sonharam, idealizaram. Viveram a utopia. Mas para a escola se qualificar, além disso, é indispensável atentar para as questões de trabalho. O clima de responsabilidade, de confiança, diz o Prof. Antonio Flávio, instala-se como apoio e motivador. O poder público, o Estado, governos estão nesse caminho. Por aí passam consensos éticos, legítimos, necessários. Não há educação de qualidade sem condições de trabalho. Eis um dos eixos fundamentais, metas, da qualificação da educação na Finlândia, segundo o Professor Moreira. É nos sonhos que tudo começa.

               

Editorial em O Fato - Edição nº 159

                Inclusão na sociedade brasileira: velho problema com novos ingredientes e velhos métodos, ainda. Do modo como está sendo conduzida a inclusão, com esquecimento e distanciamento dos sujeitos todos, aqueles e aquelas com algumas limitações mais evidentes e aqueles e aquelas que trabalham ou trabalharão com eles e elas, especialmente, na questão da educação. Para iniciar a discussão, cumpre que se pergunte: estariam todos os sujeitos envolvidos – aqueles e aquelas que chegam e aqueles e aquelas que recebem – seguros em suas ações, tranquilos, tranquilas, felizes, realizadas? E os pais e mães? Questionando por outro ângulo - ângulo um tanto mais macerado pelas reincidências dos últimos, não menos, que vinte anos – mas preocupação profunda: e o aprendizado, o cuidado, a segurança, crescimento? Também estariam suficientemente contemplados? Ou, ainda, de alguma forma, melhor contemplado do que do modo como ocorre hoje?

                Outra pergunta, para que o debate fique interessante: as atuais APAES não são inclusivas? Tornaram-se obsoletas após décadas de experiências? Onde sentir-se-iam mais seguros, realizados, os sujeitos portadores e portadoras de algumas necessidades mais especiais? Não seria também de discutir o que é inclusão? Como e quando alguns conceitos de inclusão deveriam e poderiam ser implantados? Alguns conceitos podem ser contempladores de crescimentos amplos, gerais e específicos, dos sujeitos todos e todas, envolvidos no processo de inclusão de portadores e portadoras de limitações mais evidenciadas. Mas todos precisam considerar os sujeitos envolvidos/as. Corre-se o grave risco de as tentativas impostas de inclusão, serem mais uma exclusão ou opressão. Inclusão só é possível com a evocação autônoma de todos os sujeitos. Não se faz inclusão por força. A força da lei, a força do Estado, a coação, coerção, são formas violentas e, por vezes, paliativas de remediar a exclusão abusiva na sociedade. Exclusão que verifica-se em todos os setores sociais. Não se pode justificar qualquer ato de exclusão e nem é possível – simplesmente porque exclusão é contra a vida, é necrófilo -, mas a imposição de uma visão de inclusão, sem discussão, sem amadurecimento comunitário, social, cultural, também se constitui em exclusão. O imperativo de uma visão é, forçosamente, a exclusão de outras possibilidades.

                APAES, Professores e Professoras, Estudantes, Pais, Mães, Portadores e portadoras, são sujeitos e, enquanto tais, agentes responsáveis por essas decisões. Elas são vitais. Então, é ético que se lhes dê a palavra, que os ouvidos sejam atinados para este lado e os ecos resultantes desse direito à voz, sejam autênticos desses sujeitos e não de políticos, legisladores, burocratas e inconsequentes posando de deuses sumarentos. As pessoas, todas elas, sofrem com o sofrimento do outro, da outra e sofrem mais quando não conseguem aplacar os sofrimentos alheios. Burocratas, legisladores, políticos – salvo algumas conversões – instituem-se deuses, “aristos” (absolutos), impondo verdades. Inclusão não tem espaço e possibilidades efetivas de ocorrência com compreensões e atitudes violentas, ditatoriais, senhoriais, de dirigentes, legisladores, políticos e “experts”. Inclusão efetiva, autêntica, legítima, se dá com participação, discussões, envolvimento dos sujeitos específicos, intimamente relacionados, da comunidade e da viabilização de espaços de qualidade, profissionais qualificados e desejo expresso, consciente das gentes em questão.