Texto em O Fato / 26.04.2013

FORMAÇÃO ORGÂNICA: GRUPOS DE ESTUDOS E

PESQUISAS COMO MOMENTO FUNDAMENTAL

 

É nas férias, enquanto a grande maioria dos trabalhadores e trabalhadoras em educação gozam as merecidas férias, sempre exíguas e entrecortadas por preocupações inerentes e antecipações nas preparações didático-pedagógicas, que gestores e gestoras da educação, nas escolas e secretarias de educação, preparam atividades de reinício, projetos de formação, grandes eventos de apresentação, teorizações, metodologias e, não raras vezes, de motivação, ação reivindicada nesses tempos de desesperança, desencantos e desvalorizações do magistério. Preocupações procedentes, pois buscam despertar para a fundamentalidade do ato educativo, necessário e urgente. Cada iniciativa a seu modo, seguindo metodologias particulares e projetos ou não-projetos, apenas sede de fazer. Também nisso há compreensão da centralidade que o pedagógico ocupa ou deve ocupar na sociedade, tanto formal quanto informalmente.

                Vultosas somas são destinadas a essas ações cridas primordiais pela gestão dos sistemas e instituições intuindo princípios de mudanças e teimosa continuidade da relevância do ato educacional. Empresas candidatam-se ao exercício teorizador, discussivo, formador e motivacional para o início do período letivo, bem como universidades e palestrantes plantonistas. Tudo é válido para alavancar a educação, colher índices rentáveis e colocar efetivamente a educação no centro das atenções e dedicações, desde que um projeto autêntico embase as ações. Autêntico é termo tão central quanto o próprio ato pedagógico, ao se tratar de formação humana e crescimento pessoal e coletivo. Expressa a participação, o envolvimento e a autenticação desses coletivos afinados a um ideal construído, forjado no seio das entidades, das comunidades, das instituições, dos sistemas, pelos atores e atrizes, a partir das necessidades constatadas e demandas investigadas, livremente expressas. O que autentica projetos é a participação, a identificação propositiva dos sujeitos envolvidos no processo constatatório e constitutivo, constituinte. Aí desenvolve-se a instituição porque construção coletiva.

                Discuto, a partir dessas observações iniciais, a efetiva instituição da formação de Professores e Professoras nas redes, sistemas e escolas. Ela não pode, em hipótese alguma, ser imposição. Somente acontece, institui-se, torna-se compromisso com o envolvimento dos sujeitos envolvidos, como que ação intersubjetiva e, nas palavras de C. Castoriadis (1922-1997), instituinte das mudanças, ações, e no caso desta proposta, da formação dos trabalhadores e trabalhadoras em educação e de projetos para a educação. Os eventos organizados pelas gestões como fomento a formação continuada, formação inicial, preparação para o ano letivo, demonstrações teóricas ou monitorias teóricas, emanados de qualquer órgão formador (empresa, pessoal ou universidade) não afirma-se, não institui-se, se distante das demandas e corpo estranho ao processo histórico construído, apossado, identificado, com cada sujeito integrante daquele coletivo.

                Eventos formadores somente se tornam grandiosidades e produzem as transgressoras frutuosidades quando possuem história autenticada pelo envolvimento, participação efetiva e construção orgânica, no entendimento de Antonio Gramsci (1891-1937). Então, muito mais do que pretensos grandes eventos para abrilhantar shows, comícios, de início de ano letivo e inaugurações de (pro/im)postas pedagógicas, eventos, ações, realmente dignos, autênticos, se inauguram com Educadores e Educadoras discutindo a realidade, analisando a situação, construindo propostas a partir do meio e do concreto que enfrentam ao longo das suas experiências, vivências e aí, sim, história. Esse é o momento inaugural da grandiosidade educacional, pedagógica e didática: sujeitos em ação e reflexão. Essa história é a autenticadora da construção legítima, autônoma, como diz Castoriadis, superando a superficialidade, a impessoalidade, a descaracterização pedagógica e, então, assumindo o ato educativo. Desse momento instituinte brota a teoria, a necessidade de buscas de fundamentos e “luzes” para a ação. O oposto é apenas caldo precioso que entorna e enlameia o frasco, a mesa e o recinto todo. As dádivas estão na sapiência e no modo como são utilizados, com que se apropriam as experiências, as situações vivenciadas e não em “doações” gratuitas, levianas, imposturas, apenas remendos, retalhos, concedidos pelo sistema, visão unilateral das gestões e não construções intersubjetivas do coletivo. Grupos de estudos e pesquisas são bons exemplos dessas ações, pedagógicas por essência, constituindo o primeiro e fundamental momento autenticamente formador.

               

Editorial em O Fato / 26.04.2013

                Armazéns abarrotados com grãos em decorrência da abundante safra de 2013. Safra recorde na região e no Rio Grande do Sul. O Brasil desponta no setor agrícola e supera-se. Sem dúvidas, produção há muito aguardada superando as graves crises no setor. Uma festa para a grande maioria das propriedades que viram a rentabilidade das lavouras duplicar e superar marcas das boas em tempos idos. Aquecimento da economia simultaneamente à iminência de algumas atrapalhadas no aquecimento nacional, preocupando governos e população. Cresce a produção e a agricultura pode fazer aquisições ou saldar negatividades do passado, além de principiar um pensar em começar a desfrutar frugalmente da existência mais tranquila, ao gosto bem burguês da comodidade, do desfrute mais à mão e sonhos sendo concretizados, impensáveis outrora. Bom para a economia e para as famílias agrícolas em crescente valorização da profissão, digna e, ao mesmo tempo, tão vulnerável quanto qualquer outra não fossem as intempéries naturais que fogem do controle humano. Claro, sabe o mundo e o Brasil também, poderiam ser amenizadas com programas de seguros agrícolas eficientes, amplos, de verdade, não medíocres, “meia-sola”, efêmeros ou paliativos. Aliás, no Brasil – e nas nações pobres – o paliativo tem o costume maldito de tornar-se eterno e virar programa público como grande protótipo e última novidade.

                Aves de rapina, das más, de plantão aprumam-se para atacar o líquido conquistado com esforço, justificando a elevação dos preços de implementos, insumos, máquinas e outros utensílios além de todo aviamento de origem mercadista. Mal dá sinais, a vulnerável e deficiente agricultura brasileira, de recomposição ou de convalescença, assolam sobre ela múltiplos seres estranhos, parasitários e sorrateiros no intuito de apropriação do fruto sagrado do suor. No lastro do aumento da produção e decorrente lucratividade do setor agrícola, em expansão na região, elevam-se preços desde a alimentação ao vestuário, de serviços até maquinários e equipamentos. Surrupia-se a agricultura, seus sujeitos e todos os demais trabalhadores e trabalhadoras a pretexto do lucro no campo. As máquinas, utensílios, têxteis em geral, serviços e gêneros alimentícios não são taxados pelo valor que têm, mas pelo crescimento da região, crescimento de setores, de modo que essa indústria antiética, desonrosa e desonrada, corrupta, aninhada com o lucro em relação pornográfica, lucra sempre: com os aumentos do  salário mínimo, nas elevações dos preços dos combustíveis, com o crescimento regional, com as isenções e reduções de impostos federais, estaduais e municipais e quando a agricultura ou o setor primário dá ares de sobrevivência. Que ética é essa? Costume maldito do lucro e da exploração que mal aguarda o momento da isca, do ser predado, mover-se para assaltar-lhe e sugar até a essência.

                Há que se imaginar a vulgaridade da situação no que tange a todo setor agrícola. Contudo, adicione-se a agricultura familiar, de pequena propriedade, agricultura camponesa, que se arrasta com sacrifícios bem mais sangrentos. Contudo, não se pode esquecer que o consumismo, grande câncer da sociedade capitalista contemporânea, pós-industrial, é o grande responsável pelo aquecimento da lei da oferta e da procura, alma do capital e sangue vitalizador da burguesia sedenta por lucros.

Texto em O Fato / 19.04.2013

GRUPO DE ESTUDO: ESPAÇO ORGÂNICO E AUTÊNTICO DE FORMAÇÃO

 

Para coroar 2012, o ano que teimou em findar sem, mais uma vez, acabar a história humana; ano que mostrou a necessidade de pensar a educação com mais cuidado ou com o cuidado que ela merece porque é demonstração do respeito atribuído à vida, discutimos - nessa coluna, a derradeira do ocaso 2012 quando já soaram os sinos alertando para o nascimento do salvador e, então, já se mostra, 2013 – o texto de Valeska Maria Fortes de Oliveira, intitulado Formação docente: aprendizagens e significações imaginárias no espaço grupal, publicado na Revista Brasileira de Pesquisa sobre Formação Docente, volume 02 / n. 02 jan.-jul. 2010, disponível em http://formacaodocente.autenticaeditora.com.br.

Esperanças renovam-se, em todos os sentidos, na luta eterna do magistério brasileiro, e especialmente o gaúcho – porque movido pela esperança, porque encantado com a possibilidade de fazer o humano melhor e qualificar a vida no seu sentido profundo – ao constatarmos, enquanto pessoas e classe trabalhadora, a possibilidade. Alternativas apresentadas pela formação, estudo e reflexão, são incendiárias nessa labuta e escancaram horizontes desobstruindo caminhos. Principalmente porque a formação, ação necessária e fundamental na existência de educadores e educadoras, é potencializadora da reflexão, sem a qual não há ato educador. Mas ela, a ação de aprimoramento, de formação, pode ser construída pelo próprio grupo de professores e professoras e, talvez, seja mais original, mais autêntico. Formação pessoal e profissional são instâncias imprescindíveis. Diz Valeska de Oliveira, que ela pode ocorrer de várias formas, com variadas e criativas metodologias, profundas e necessárias. Para a autora, os grupos de estudos são espaço autêntico, real e sábio de formação docente porque permitem, por exemplo, “...identificar os saberes e as representações construídas...”.

Mas o que é um grupo de estudos? Valeska de Oliveira, seguindo o pensamento de Pichon-Rivière, discutido por Gayotto em 2001, caracteriza grupo como um conjunto de pessoas que, ligadas por constantes de tempo e espaço e articuladas por sua mútua representação interna, se propõe, de forma explícita e implícita, a uma tarefa que constitui sua finalidade, interatuando através de complexos mecanismos de assunção e atribuição de papéis. É isto o objetivo do texto apresentado no final do primeiro parágrafo: “...analisar a possibilidade de um grupo ser um dispositivo de formação de professores, através da investigação dos saberes e das significações (re)construídos no espaço grupal”. Dessa forma, para Valeska, o Grupo de Estudos é dispositivo de formação: “O dispositivo grupal pode ser entendido como uma ferramenta, algo que se cria com uma necessidade de experimentação dos indivíduos a partir das significações que estão no âmbito do consciente e também do inconsciente dos participantes do grupo”, permitindo pesquisa-formação-autoformação. Embora ainda a pesquisa esteja em desuso, esquecida ou amedrontando docentes nas diversas redes de educação. Isso delega para “experts”, como diz Gaudêncio Frigotto, entre outros pensadores da educação, a função de produzir conhecimento, de construir e desenvolver a ciência.

A preocupação com a formação permanente do magistério não pode ser aguarda como dadiva do Estado ou do governante. É direito de cada educador e de cada educadora porque assentado no princípio da necessidade pessoal e profissional. “Podemos dizer que há formação quando há obra de pensamento e que há obra de pensamento quando o presente é apreendido como aquilo que exige de nós o trabalho da interrogação, da reflexão e da crítica, de tal maneira que nos tornamos capazes de elevar ao plano do conceito o que foi experimentado como questão, pergunta, problema, dificuldade”, postula Valeska de Oliveira, citando a filósofa brasileira Marilena Chauí. É impossível pensar ação educadora sem reflexão, sem formação, sem auto-formação, apenas “passando” pelos anos do magistério sem agregar qualificação, questionamento, crítica, ao conjunto do magistério, à sua história. “A categoria da experiência permite a estruturação e a compreensão dos tempos vividos”, pois, como diz o texto, O ser humano só se torna ele mesmo quando consegue significar suas experiências. Aí elas se tornam aprendizado. Desse modo, “...a memória [se apresenta] como (re)criadora e (res)significadora de vivências, capaz de transmuta-las em novas subjetividades e contribuindo para outra perspectiva de formação”.

Os grupos de estudos, para Valeska, – e acrescentamos, aqueles desenvolvidos por iniciativa amparada nas necessidades da escola, da comunidade, do conjunto de educadores e educadoras – indicam que formação é diferente de ensino e aprendizagem. Esses elementos são suportes para a formação, mas não constituem a formação em si. A formação é dinâmica pessoal e coletiva sem passividade. Não nos formamos sozinhos. A formação, entendida por Gilles Ferry, é “...um trabalho sobre si mesmo, ocorre a partir de três condições: de lugar, de tempo e de relação com a realidade. Trabalhar sobre si mesmo é pensar, refletir e compreender o que se faz, buscando outras maneiras de fazer” e, consequentemente, dizemos, altera nosso modo de ser. A formação docente pode encontrar espaço autêntico nos grupos de estudos, pois eles são como lugares aprendentes.

Editorial em O Fato / 19.04.2013

                A educação de todo o país, em mais uma atitude educadora, deve mobilizar-se e parar totalmente nos dias 23, 24 e 25 deste mês, ocasião em que grande número de entidades do Brasil todo engrossam gritos democráticos por qualidade, justiça, dignidade e investimentos efetivos na defesa, promoção e manutenção da educação pública e do magistério. Não é possível pensar educação, o ato de educar, sem a valorização dos Professores e das Professoras, tanto quanto, incompreensível, almejar a qualificação da educação sem recursos financeiros com soma suficiente para promover a efetiva e autêntica, tanto quanto esperada, revolução na educacional.

                O movimento é chamada de sindicatos, prefeituras, entidades civis, associações e instituições coletivas preocupadas com o distanciamento entre o discurso e a realidade no que tange a educação. Justo, ético e cidadão, o movimento de 23, 24 e 25 de abril, é também, legítimo. A sociedade, tanto quanto os Trabalhadores e as Trabalhadoras em Educação, anseiam pela efetivação das demandas já, há muito e reincidentemente solicitadas.

                Não há Estado, partido político, dirigente, qualquer que seja, com capacidade de agir sozinho e de boa vontade, como “pai dos pobres”, para atender reivindicações populares. Elas precisam ser garantidas na mobilização, no grito, na demonstração de força da grande maioria excluída e posta à margem do poder e das benesses e ações do Estado historicamente. São forças que impulsionam o agir, a direção do Estado e de seus governantes. Então, é preciso demonstrar a grande força popular, social, coletiva.

                Parar, reivindicar, cobrar ações do Estado, atualizações e autonomia desse mesmo Estado, para que haja cumprimento das suas funções e atendimento a população que o compõem, não pode, em momento algum, ser considerado errado. Enquanto ato educativo, a parada de 23, 24 e 25 deste abril demonstra a preocupação da população e trabalhadores e trabalhadoras com os rumos que o Estado está tomando, desde longínquos tempos, em uma relação incestuosa e pornográfica com as forças hegemônicas, agora neoliberais. Não é de se estranhar que o Estado e a política que o gesta, desde sua organização, estejam alinhados com o poder financeiro porque tal setor da economia coage o funcionamento das organizações públicas, subjugando-as e direcionando intenções, objetivos, metas e ações estatais. A força do econômico sobre o Estado é inversamente proporcional à ocupação popular dos espaços de poder e, em igual desproporcionalidade, à ética nas reflexões, compreensões e ações humanas.

                “Da mesma forma que todos os meios são usados para suprimir a liberdade, também todos os meios são válidos para defendê-la”. Democracia não são jornalistas e suas mídias nem os juízes escolhendo governantes. É o povo”, lembra o pensado Cúrzio Malaparte, em uma máxima atualíssima, dizendo o quanto estamos ainda distantes da efetivação da autêntica democracia. Não há democracia sem povo. Se o povo está ausente nessa mesa de direcionamento do Estado, seu espaço está sendo ocupado por outro poder. É ético e, enquanto tal, justo e necessário que seja retomado o assento popular junto ao poder para direcionar o Estado a seus reais e autênticos compromissos com o social, com o povo, com as pessoas que lhe dão sustentação com seus trabalhos, suas ações, seu sangue, suor e lágrimas. Quem por ele sofre tem direito a dizer por onde navegar, o que fazer. Tem o direito de opinar e determinar suas ações, para que possa alegrar-se com o aguardado atendimento cidadão para todos e todas sem distinção.