Editorial em O Fato / 05.10.2012

As Professoras não podem ser culpadas e, tampouco, culparem-se pelos não-aprendizados de seus alunos. Principalmente aqueles políticos, partidários, que frequentaram as aulas, os cursos de ensino fundamental, ensino médio e, inclusive, terceiro grau. Ensino é motivação, orientação, para o aprender que decorre de uma motivação interior, de uma decisão interior, de convencimento pessoal da necessidade de aprender, de buscar, de crescer, de ser mais. As Professoras não podem desenvolver essas ações nos indivíduos. Podem, sim, e o fazem, orientar, motivar, impulsionar, despertar, conduzir. Mas é o interior, a vontade pessoal, o desejo de ser mais, que arrasta os sujeitos para as novidades, para o desenvolvimento.

                Uma justa homenagem às Professoras que vêm seus ex-alunos e alunos, praticando atos que jamais foram ensinados na escola, que não estavam contidos nas lições de sala de aula ou nos temas de casa. Quantas Professoras se contorcem ao serem noticiadas das “troglodices” praticadas por aqueles e aquelas que estiveram até recentemente nas suas preleções recheadas de boas maneiras, boas condutas, ensino para a reflexão, para a ética, para o compromisso com o outro, consigo mesmo, com o mundo, com a sociedade. Justa homenagem porque as Professoras se esmeram, se esforçam, se dedicam, dispendem momentos vitais de suas existências aos alunos e poucos se tornam, realmente, estudantes, pesquisadores, comprometidos.

                Professoras são humanas e cansam em sala de aula, pela repetição desnecessária, mas usual na tentativa da promoção do aprendizado; cansam na sociedade porque tudo é possível de ser aprendido, exceto as lições honrosas, sábias, experientes, humanas, solidárias, éticas, e ainda há quem ouse responsabilizá-las pela decadência da educação, pela crise ética da sociedade, pela banalização humana. Mesmo assim não cruzam os braços, continuam educando a todos inclusive aos políticos que digladiam-se para galgar postos de poder e, no momento seguinte, deslealmente, viram-lhe as costas, humilham-na, ignoram-na como um ser desprezível, engrossando o coro com considerável porcentagem social do menosprezo ao magistério. Talvez seja por isso – embora ainda não reconhecido – que os propalados índices educacionais brasileiros, revelam constantes quedas.

                As Professoras precisam ser ouvidas, valorizadas, para que seja possível reconstruir humanamente a sociedade; socialmente a humanidade; cientificamente o conhecimento. Sociedade educada é sociedade que jamais esquece a Professora porque Professor é sinônimo de educação, de conhecimento, de postura, de ética, se saber. Sociedade sem Professoras é sociedade de moais, fadada ao fracasso, sem possibilidade de crescimento, sem envolvimento, isolada, sem futuro, sem história. PARABÉNS PROFESSORAS, parabéns ao magistério, que mantém a esperança, a utopia, e sabe seu valor, mesmo que aqueles e aquelas que estiveram em suas classes, prefiram a ignorância. Professora é ser sábio, sempre sábio. Mesmo que essa sabedoria esta consciente dos irrisórios salários percebidos, será sempre sabedoria que pode e deve ser melhor. Ainda que a sabedoria tenha se construído com pós-graduações e anos de experiência, o final do mês chega apavorante ao constatar o contracheque. Em defesa da qualidade da educação e valorização do magistério, necessário faz-se divulgar um dado aterrador: Professora com 20 anos de magistério e duas pós-graduações, percebe hoje, em torno de R$ 1.100,00 a cada 20 horas. Qual profissional educado, ensinado por Professoras, percebe isso por trabalho idêntico? Qual vereador, após ter aprendido a ler – nem todos – e escrever se contentaria com esse salário para comparecer uma vez por semana na câmara municipal. PROFESSORAS, VERDADEIRAS HEROÍNAS, PARABÉNS POR ENSINAR COM TÃO GRANDE ABNEGAÇÃO.

Texto em O Fato / 05.10.2012

LIBERDADE POLÍTICA E DEMOCRACIA PARTICIPATIVA NASCEM COM EMANCIPAÇÃO

 

                O falido partidarismo brasileiro prolonga o ineficiente representativismo político conivente com corrupções, personalismos, subserviências a heróis mitológicos, enaltecimento do “faz de contas”, da falsidade cidadã e dissimulada ação do Estado, além do empobrecimento político-ideológico da população, excluídas dos parcos e precários debates. Aquelas sociedades que, ao longo de sua história, não transcenderam o isomorfismo cultural, o costume em seu sentido mais amplo e profundo, foram assolapadas pelas demais. O ouvir os indivíduos, vitalidade das estruturas públicas, constitui possibilidade primeira na qualificação coletiva, nas relações, intensificação e estreitamento das compreensões inter-humanas e inter-vitais. O ouvir não significa canal monológico, mas relação intensa de reciprocidade dialógica, onde o debate, a discussão, a reflexão e crítica, não significam sanção senão possibilidade de qualificação. A concordância é, nesse sentido, submissão, abdicação de participar e decreto de morte, princípio do fim porque não instala a novidade, o conflito criador. A lógica partidária atual nessa dimensão necrófila. O máximo de seu avanço limita-se a democracia representativa caracterizada pelo afastamento popular da centralidade do poder.

                Sendo uma sistemática política precária sacia-se com o manancial do antiético. Não compreende os indivíduos como centrais na ação, compreensão e construção política. É a insuficiência política naturalizada em seu microcosmos e satisfeita com a suficiência de determinações absolutas fundamentalizadas como grandes e inquestionáveis verdades. Processo burocrático instituinte de cátedras cimentadas nas velhas e arcaicas estruturas atreladas de poder e autoridade aos moldes do capital. O diálogo, a aparência de diálogo, estabelecida no seio das agremiações, é fator para nidações entre o interesse, sempre particular, e o canal sempre aberto e licoroso dispendendo leite e mel àqueles mais fortes, vorazes e, no ninho, dispostos estrategicamente.

                Democracia não pode ser sinônimo de sistema fechado, anatemático, inquisitorial, fogueira e forcas. Nem mesmo de prisões ou qualquer espécie de imposições. Enquanto arte de gerir o bem público, a res-publica, ocupa-se do todo, do cosmos, do universo de demandas, interesses, manifestações do conjunto, de forma a permitir a problematização, a crítica, e entende-las como processos necessários. Expressões das diferenças trazidas no semblante de cada ser: profundamente enriquecedora. Os partidos esquecem-se de suas ideologias e passam a viver aquelas de seus líderes, em considerável número de ocorrências. Por vezes as bandeiras não são ideológicas, de lutas e apropriações construídas historicamente, de agremiações consistentemente fundamentadas. Vontades de pessoas, interesses sobrepõem-se a construções ideológicas e das bandeiras de luta. Esse é um dos motivos favoráveis a mudanças nas denominações, nas constantes migrações após as eleições; os mandatos são pessoais e não dos partidos, frágeis diante do poderio econômico e dos interesses de indivíduos que asseguram seu poder e não sua ideologia, seus princípios. Assim, o partidarismo acaba não potencializando a ética e nem a considerando.

                Partidarizar é separar, organizar em facções, em grupos. Porém, politicamente, em agremiações de luta e compromisso com o social, com as coisas da cidade, da comunidade: o bem comum. Quando essas essencialidades não evidenciam-se, esvaem-se os motivos precípuos do partido. Perdendo a ideologia, o partido político perde sua forma particular, “especial”, única, constructo seu, propriedade sua, seu modo, sua metodologia de fazer política, de atuar. Um barco ao léu, movido apenas pela vontade do capitão ou de seus tripulantes e, ainda de fatores externos como o vento: eis a estampa objetivada dos partidos políticos. Democracia participativa é envolvimento de todos os membros em discussões permanentes, profundas, construindo e instituindo-se em alternativas, não objetivando poder pelo poder, mas o poder como via de transformação, do fazer diferente, do fazer com propriedade. No dizer de Castoriadis (1922-1997), a superficialização da construção ideológica e do construir-se historicamente como alternativa, como possibilidade de transformação, é sinal do crescente espírito de insignificância dos tempos contemporâneos. Assombro a ocupar as corporações partidárias, entre outras instâncias sociais, definindo um modo leviano desprovido de profundidade reflexiva do ser humano, depositário das responsabilidades negativas acerca da humanidade e experiência qualificada da vida.

Superar a condição de atrelamento exige a utopia, a ousadia ao menos, do crer na cidadania efetivamente, construindo processos de emancipação do coletivo. Ação desencadeadora da magnanimidade plural das vozes silenciadas historicamente. A democracia participativa efetiva-se pela ação do diverso, do conflito, da oposição, assentada na experiência profunda do ser auto-consciente – e, então, consciente do coletivo – desejoso de realização. O embate provoca a necessidade de ouvir o divergente e considerá-lo essencial em si e na coletividade. O enfrentamento é tão democrático quanto o diálogo em torno da problemática – motivador ou resultante – componente natural da vida, do conhecimento, do crescimento, de toda mudança. A lógica partidária começa a ser superada com a instituição da ágora, do debate, da participação de alta intensidade, profunda.