Inclusão
na sociedade brasileira: velho problema com novos ingredientes e velhos métodos,
ainda. Do modo como está sendo conduzida a inclusão, com esquecimento e
distanciamento dos sujeitos todos, aqueles e aquelas com algumas limitações
mais evidentes e aqueles e aquelas que trabalham ou trabalharão com eles e
elas, especialmente, na questão da educação. Para iniciar a discussão, cumpre
que se pergunte: estariam todos os sujeitos envolvidos – aqueles e aquelas que
chegam e aqueles e aquelas que recebem – seguros em suas ações, tranquilos,
tranquilas, felizes, realizadas? E os pais e mães? Questionando por outro
ângulo - ângulo um tanto mais macerado pelas reincidências dos últimos, não
menos, que vinte anos – mas preocupação profunda: e o aprendizado, o cuidado, a
segurança, crescimento? Também estariam suficientemente contemplados? Ou,
ainda, de alguma forma, melhor contemplado do que do modo como ocorre hoje?
Outra
pergunta, para que o debate fique interessante: as atuais APAES não são
inclusivas? Tornaram-se obsoletas após décadas de experiências? Onde
sentir-se-iam mais seguros, realizados, os sujeitos portadores e portadoras de
algumas necessidades mais especiais? Não seria também de discutir o que é
inclusão? Como e quando alguns conceitos de inclusão deveriam e poderiam ser
implantados? Alguns conceitos podem ser contempladores de crescimentos amplos,
gerais e específicos, dos sujeitos todos e todas, envolvidos no processo de
inclusão de portadores e portadoras de limitações mais evidenciadas. Mas todos
precisam considerar os sujeitos envolvidos/as. Corre-se o grave risco de as
tentativas impostas de inclusão, serem mais uma exclusão ou opressão. Inclusão
só é possível com a evocação autônoma de todos os sujeitos. Não se faz inclusão
por força. A força da lei, a força do Estado, a coação, coerção, são formas
violentas e, por vezes, paliativas de remediar a exclusão abusiva na sociedade.
Exclusão que verifica-se em todos os setores sociais. Não se pode justificar
qualquer ato de exclusão e nem é possível – simplesmente porque exclusão é
contra a vida, é necrófilo -, mas a imposição de uma visão de inclusão, sem
discussão, sem amadurecimento comunitário, social, cultural, também se
constitui em exclusão. O imperativo de uma visão é, forçosamente, a exclusão de
outras possibilidades.
APAES,
Professores e Professoras, Estudantes, Pais, Mães, Portadores e portadoras, são
sujeitos e, enquanto tais, agentes responsáveis por essas decisões. Elas são
vitais. Então, é ético que se lhes dê a palavra, que os ouvidos sejam atinados
para este lado e os ecos resultantes desse direito à voz, sejam autênticos
desses sujeitos e não de políticos, legisladores, burocratas e inconsequentes
posando de deuses sumarentos. As pessoas, todas elas, sofrem com o sofrimento
do outro, da outra e sofrem mais quando não conseguem aplacar os sofrimentos
alheios. Burocratas, legisladores, políticos – salvo algumas conversões – instituem-se
deuses, “aristos” (absolutos), impondo verdades. Inclusão não tem espaço e
possibilidades efetivas de ocorrência com compreensões e atitudes violentas,
ditatoriais, senhoriais, de dirigentes, legisladores, políticos e “experts”.
Inclusão efetiva, autêntica, legítima, se dá com participação, discussões,
envolvimento dos sujeitos específicos, intimamente relacionados, da comunidade
e da viabilização de espaços de qualidade, profissionais qualificados e desejo
expresso, consciente das gentes em questão.
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