Editorial em O Fato / 18.06.2013

                É lamentável – e não tem sido diferente ao longo de toda a história brasileira – que o Brasil comece a parar política e socialmente, desde já, em função de duas situações principais que o deveria motivar: o futebol e as eleições. Não vai estacionar apenas política e socialmente, mas cultural e economicamente, também. Um ano apenas? Não. 2013, com a Copa das Confederações, o show, emotivamente difundido e ansiosamente aguardado desde há muito, é apenas o ato primeiro de um teatro não contributivo para a formação das consciências, da cidadania, da participação democrática e desenvolvimento científico e cultural da população.

                Aferram-se partidos com opostos interesses na disputa pelas eleições majoritárias do país, ato segundo, logo aí em 2014. A descoberta de que o Brasil é um país promissor, tem potencial, tem recursos naturais, cérebros que pensam, tecnologia, habilidade e simpatia internacionais, despertou a cobiça de partidos, seus caciques, pessoas e seus interesses, empresas e seus desejos de lucro, em assumir o poder político brasileiro e financiá-lo. Ah, não pode ser esquecido nessa pendenga toda, a sensação de “gratuísmo” em todas as instituições, instâncias e dimensões do Estado: impunidade, “facilismo”, florescimento da Lei de Gerson e da tranquilidade às sombras de qualquer dos poderes desse Estado.

                Cadê a ideologia, as bandeiras que moviam multidões em lutas profundas e radicais, outrora? Não, não em outros países, aqui mesmo, nesse Brasil que após a “democratização”, acostou-se aguardando a água fresca, o pão e circo, que outros tempos lhes cobravam caro e com a vida. É novamente a vida que está em cena. No palco, as existências, angústias, ansiedades, abusos, corrupção, poder, dinheiro, ignorância, descaso, ditadura, burocracia, “faz de conta”, aparências, de cada um, de todos. Brasil, o país do “deu bobeira geral”. Tomando gols a todo instante, não se impõe, não estabelece estratégias, não “treina”. Deu branco! Cansa seus atletas, seus atores, em cenas e contracenas fúteis.

                No vulgo, diz-se que o poder político para um ano antes, nas três esferas do Estado, e um ano depois das eleições. Executivo, Legislativo e Judiciário voltam-se para o maior espetáculo do Estado contemporâneo brasileiro: eleições. Tal parada avoluma-se pela relevância do processo eleitoral: Presidente, Senadores, Deputados Federais, Governadores e Deputados Estaduais. Já está dada a largada para a cena central da democracia brasileira. Precoce e interesseiramente! Mas o palco não voltará a abrir-se tão cedo.

                2015, primeiro ano das gestões majoritárias, tende a repetir o ato de outros espetáculos ou torná-lo mais trágico. Quiçá, dramático. Talvez um intervalo propedêutico para as olimpíadas de 2016. Depois, depois de tudo isso, recomeça a democracia: o Brasil para novamente para as eleições municipais. Ou, talvez dito melhor, os municípios param ou continuam parados porque projetos, propostas, discussões, embates ideológicos... há muito, ausentaram-se do cenário. Então, 2018 vem aí: parada obrigatória para as definições de candidatos nas chapas majoritárias de 2018, campanhas eleitorais e eleições. Freios acionados, ainda por mais um ano até a “nova” gestão “tomar pé” na situação e, então, segue o Brasil... parado. Quantos cidadãos terão acabado suas existências, definhados suas esperanças, esgotado suas forças aplaudindo em vão? Quando a cortina da segunda década do século XXI estiver se fechando, os brasileiros estarão rindo ou chorando?

Texto em O Fato / 18.06.2013

HORIZONTES DA EXPLORAÇÃO:

ÀS CEGAS TATEAMOS A ÍNGREME SAÍDA

 

                Sobre o momento em que vivemos, de predomínio do capital e de sua cota-parte, o lucro, sobre todas os anseios, desejos e aspirações humanas, tanto individuais quanto sociais, não diferem em sentido daquele sofrido, em outros tempo, no medievo e em outras sociedades, no oriente e ocidente. Da mesma forma que os grandes faraós e imperadores chineses, costumavam sacrificar seus guardas pessoais, seus assessores mais diretos, seus soldados, para que, acompanhando-os em vida, fossem, igualmente, fiéis na morte, o capitalismo e as relações de mercado, o neoliberalismo, fidelizam – terminologia mercadológica – clientes, consumidores, coagindo-os a associarem-se com seus interesses e defenderem suas propostas, na vida e na morte. A campanha ideológica, o merchandising, dogmatizado com diabólica sabedoria, utiliza consumidores, trabalhadores e trabalhadoras, para fazer viver o capital, manter as relações e bom viver burguês de uma minoria dirigente, para crescer e fomentar lucros, acirrar concorrência e livre iniciativa e assegurar o espírito do estado de bem estar social de uma porcentagem restrita. Com requintes de crueldade pior do que aquelas praticadas em tempos antigos, extermina seus fiéis servos para manter-se vivo e no poder.

                A livre iniciativa e a livre concorrência, ferramentas essenciais do capitalismo, só é possível porque há trabalhadores e trabalhadoras desempenhando o trabalho produtivo às custas de um salário real baixo, aviltado. Essa relação trabalho - capital ou, dito de outra forma, empregado/a - patrão ou, ainda, trabalhador/a - capitalista, empresário... é a mesma aplicada pelo industrialista, capitalista, patrão, à natureza. Para vencer a concorrência e desbancar ou vencer os demais concorrentes, o empresário capitalista precisa vender seu produto mais barato e com qualidade maior. A questão da qualidade nem sempre se verifica, portanto não é uma questão fundamental. Contudo, o preço da mercadoria, sim é fundamental na livre concorrência. Ainda, podemos discutir um pouco mais sobre a qualidade dos produtos: para agregar mais qualidade e vencer a concorrência, o capitalista precisa de trabalho, de força de trabalho, de mais matéria-prima, de investimentos em tecnologia, de treinamento e especialização da força de trabalho que dispõe. Então, mesmo que a qualidade nem sempre se verifique nos produtos envolvidos em determinada concorrência, o seu aparecimento demanda mais trabalho, mais força de trabalho. Contudo, o valor final do produto não pode ser elevado, precisa manter-se abaixo daquele do concorrente. Isso significa a extensão da exploração, a ampliação da exploração sobre a força de trabalho e sobre a natureza que fornece a matéria-prima.

                Embora o custo da mercadoria, de toda a mercadoria envolvida nas relações capitalistas, necessite ser baixo, e aí está incluído o produto final, os custos de produção, manutenção, investimento e, sem dúvidas, a força de trabalho que é a vida do trabalhador e da trabalhadora, há ainda a necessária associação desse capitalista com outros meios para difundir o produto do investimento de seu empreendimento. Não basta, para o capitalista, produzir e, tampouco, vencer a concorrência. É preciso que seu produto esteja nas prateleiras, logo cedo e seja consumido. Surge aí a terceira exploração: das consciências. O capitalista, de posse de seu produto e sedento pelo lucro, esquece qualquer ética e divulga a produção de sua empresa, associado com outros mecanismos de criação de necessidade, para a população. O capitalista, com seu produto, amplia a sua influência que sai do domínio específico de sua empresa para a cooptação de outras com o objetivo claro e preciso de vender. Para isso, cria necessidades nos outros, nas massas e quanto maior esse seu novo empreendimento se reveste de sucesso, mais precisa produzir, mais propaga sua exploração sobre a força de trabalho, a natureza e os consumidores e consumidoras.

                Não se encerra nessa dimensão além das linhas de produção, a exploração do capitalista. Exploradas as consciências através do convencimento da necessidade de seu produto, alienada está a grande maioria das massas, o intento capitalista permanece crescente estabelecendo associações capitalistas, boicotando, contaminando e criando instituições. Seu intento se plenifica, então, ao subjugar o poder público na figura do Estado. O poder público, fascinado pelas migalhas - nem sempre ínfimas - transformadas em tributos, submete-se aos encantos do lucro e dirige a máquina estatal, pública, no sentido de viabilizar, potencializar que o produto do capitalista seja vendido, que a propaganda exista e funcione, que a produção aumente, que o empreendimento seja ampliado... que a exploração esteja presente em toda a existência de cada trabalhador e trabalhadora, de cada pessoa que consome, que age impulsionada pela propaganda, que participe do comércio... O Estado também é um grande ópio ou um braço forte do capital explorador.