Texto em O Fato, edição 163

POLITECNIA, COSMOTECNIA: SINGIFICADO MAIOR PARA O HUMANO, PARA A VIDA

 

                O painel Dilemas e sentidos atuais no Ensino Médio e da Educação Profissional, na noite do dia 19 de julho, contou com a presença, entre outras, da Professora Acácia Kuenzer, estudiosa, juntamente com Gaudêncio Frigotto, Dermeval Saviani, outros e outras, da questão do trabalho, onde se insere a politecnia. Finalizando o Iº Seminário Internacional de Educação da SEDUC-RS, Kuenzer esclareceu conceitos que hoje são utilizados com sentidos superficiais e deturpados, enganando a população que não acesso aos debates. Termos tais como, a politecnia, diz ela, entendida como domínio intelectual da técnica, como sempre afirmou Krupskaya (Nadezhda Konstantinovna "Nadya" Krupskaya, nascida aos 26 fevereiro 1869 e falecida aos 27 de fevereiro 1939). Politecnia é terminologia adornada de materialismo histórico porque forjada nessa compreensão. É dessa base teórica que decorre o sentido de práxis, como ação a partir de uma compreensão refletida, questionada e vivenciada no cotidiano. É a práxis, diz a Professora, que emprenha a escola com a teoria e a prática social.

                É no diferencial pedagógico, aproximado da pesquisa, da formação cidadã, do ensino contextualizado, que deve estar ocupado o pensar e o fazer politécnico, anuncia Acácia Kuenzer, para logo adiante, alertar sobre a inexistência de projetos sem erros. Muito ainda é possível ser construído a partir dessa proposta histórica. Um dos objetivos, com assentimento dos estudiosos da temática, é a formação de uma escola única onde todos os sujeitos tenham condições de aprender, de saber e dominar vários conhecimentos, desenvolverem experiências para desenvolverem, com consciência histórico-crítica, suas vidas, seus labores. Suplantando, de vez, a estrutura privilegiada da escola para ricos e para pobres, escola privada e pública, escola de qualidade e escola de qualidade duvidosa.

                O desenvolvimento da criatividade ampla, do ambiente pedagógico de alternância e possibilidade de escolas de tempo integral, contando com apoio pedagógico, contribuindo na construção de sujeitos comprometidos consigo mesmos, com suas comunidades, com a vida como complexidade, potencializadoras da pesquisa, cientes da tensão dialética da sociedade, são propriedades da escola do trabalho, da escola única do trabalho. Esse modo de compreender e ser da escola, não pode descuidar da valorização dos sujeitos em suas ações, em suas compreensões, em suas possibilidades, mas sempre sujeito contextualizado. A escola precisa mostrar a possibilidade de vida digna em qualquer setor da atividade humana, em qualquer área, em qualquer fazer. Não há privilégio do urbano sobre o rural ou o contrário; tampouco do trabalho intelectual sobre o braçal, do trabalho em gabinete e do trabalho doméstico. O trabalho, na compreensão materialista, é fundamental para a realização do humano. O humano se realiza pelo trabalho, já dizia Karl Marx (1818-1883).

                Escola é instituição do Estado, demanda popular, com finalidade formadora, autenticada coletivamente, como espaço de apropriação da ciência já desenvolvida e de pesquisa, como constructo do novo conhecimento. Espaço de interação e do brincar. De acordo com esse pensamento, a Professora Acácia Kuenzer, compreende que a formação tem que ser na escola e de forma inter e transdisciplinar. A escola é espaço democrático. Não pode verter para a antidemocracia ao assumir propostas pedagógicas diferentes para cada classe social, diz Antonio Gramsci (1891-1937). Por isso a necessidade de que ela seja pensada e defendida como escola pública, federalizada, para toda sociedade brasileira.

                Resgatar as utopias é também uma das missões da escola. Formar cidadãos, pessoas que pela apropriação e construção da ciência, pela pesquisa, como metodologia de aprendizado, edificam-se como sujeitos, atores, participantes, envolvidos e comprometidos com a sociedade nova, com a solidariedade entre as pessoas, com a qualidade e dignidade da vida humana. Por esse viático será possível resgatar com intensidade e amplitude, o sentido de techné entre os gregos, entre as sociedades que nos precederam, valorizadoras do fazer perspectivado no humano, a maior, melhor e mais eficiente das técnicas, como defende Julio Cortázar, no texto El tesoro de la juventude, publicado no Último Round, na edição de 27 de agosto de 2010. Evolução mesmo, diz, é a humanizadora, aquela que valoriza o humano como princípio originador de tudo, de todas as tecnologias. Nessa compreensão, pode-se pensar em cosmotecnia como associada à politecnia. Não desvirtuando o sentido histórico do termo pensado pedagógica, política e historicamente, mas, justamente, envolvendo todos os aspectos da politecnica como domínio intelectual da técnica, controle social e político pelo conjunto sempre mais amplo e inclusivo de sujeitos e possibilidades. Resgatar a utopia é reencontrar o humano perdido em meio a técnica massificadora, opressora; compreender o sentido do humano no mundo e, dessa forma, descobrir e qualificar o sentido do viver, da vida. Diz Miguel Arroyo: “É a estratégia da burguesia para seus trabalhadores: expandir a escolarização, reprimir a educação”.

Editorial em O Fato, edição 163

                Não é coerente bradar aos quatro ventos que o Estado está de mal a pior, dominado por forças estranhas, por políticos e juízes corruptos e submetido ao poder econômico, e na hora das ações, não estar envolvido, não participar, não transgredir o costumeiro. O sentimento de cidadania, o espírito coletivo, precisa estar no coração, na consciência de cada brasileiro, de cada brasileira, de cada gaúcho, de cada gaúcha, de cada munícipe.

                Enquanto o sentimento nacionalista de qualificação e aprofundamento da democracia não estiver fincado com raízes profundas na alma de cada cidadão e de cada cidadã, a sociedade, as cidades, os municípios, as unidades da federação e a própria federação brasileira, estarão boicotadas pelos poderes do Estado aburguesado, neoliberal, submisso ao mercado globalizado e estruturado para servir à minoria rica. Esse Estado, mais financeiro do que social, juiz do lucro, da livre concorrência, reféns dos grandes grupos oligárquicos ainda influentes e determinantes, exclui a grande maioria da população. Embora não pareça para todos – porque, então, haveria consciência para a Revolução – o Estado brasileiro está a serviço da classe rica, submetido aos interesses exclusivo da burguesia. A grande prova é que ele não efetiva nenhuma reforma de, nenhuma transformação estrutural significativa.

                O que se tem visto até o presente momento, são ações paliativas, superficiais, por vezes, enganadoras ou, inclusive, alienadoras. Maquiam a realidade para aparentar um Estado emergente – que nunca sai dessa condição. Faz duas décadas que sustenta esse título – e promissor, enquanto a riqueza natural e, parcamente gerada em seu chão, pelo seu povo, esvai-se migrando para bolsos e bancos estrangeiros. Condição colonialista porque ainda não descobriu a força do povo; submisso e dominado pelo capital internacional porque afastou-se de todos os brasileiros e brasileiras; subserviente e corrupto porque aninhado promiscuamente com o capital neoliberal e as classes hegemônicas desde há muito.

                Assim como a mulher traída que precisa agir, tomar uma atitude, dar um basta na situação – é ela que precisa se emancipar, desenvolver coragem e criar uma alternativa de solução porque o marido está na condição de privilegiado, de satisfação, de deleite - para não continuar a ser enganada, reconhecendo sua dignidade, não para ficar com o homem que lhe trai, mas para assumir a condição de humanidade, de liberdade, de cidadania, de graça e paz que lhe são, por natureza e consciência, dadas, o Estado, de par com a cidadania que lhe é essencial, através de governos autênticos, éticos, populares, comprometidos, de instituições e organizações públicas, coletivas, assentadas no espírito humano da dignidade, da democracia, da participação, da inclusão, tardam já a romper as amarras da traição, as correntes da indiferença e a coleira da submissão.

                Na analogia da traição, o traidor, em seu estado de privilégio, orgulha-se da enganação, da precária consciência da pessoa traída e ri satisfeito pela ingenuidade da pessoa que consegue enganar. Nada vai mudar se a pessoa traída não assumir sua condição de sujeito, de envolvida como central na relação. Cidadãos e cidadãs são, hoje, traídos pelo Estado que em suas dimensões – municipal, estadual e federal – e instâncias – executivo, legislativo e judiciário – ignoram a fidelidade fundamental da relação civil, da cidadania. Reconhecer essa condição é ponto de partida para a liberdade.