Editorial em O Fato / 26.09.2012

                Os tempos primaveris, contraditoriamente, preanunciam-se ou secundam-se não perfumados, tampouco, enchendo os olhos com as maravilhas coloridas da natureza. Enchem os olhos de amargas lágrimas desencadeadas pelos atos naturais destruidores, devastadores do movimento, não menos intrínseco à natureza que o revigorar, florescer e expandir na atmosfera os odores mistos que magnificam os ares da terceira estação. São movimentos naturais, por vezes, carrascos em demasia, que contrastam com a, aguardada, beleza específica desses tempos. Paradoxo necessário à continuidade da vida no planeta traz morte e tristeza. Difícil e impossível compreender as grandes ebulições provocadoras do movimento de manutenção e continuidade da vida. Assemelha-se àquele ocorrido no cotidiano como possibilidade de continuidade ou interrupção de existências: vidas novas ou vidas ceifadas, alegrias ou tristezas, corroborando a máxima de que viver é sempre um risco.

                As peripécias ou ações intempestivas da natureza, geograficamente, verificáveis na história da humanidade em tempos de adeus ao inverno e acolhida à expressão nova ou renovada da força da natureza que mantém os seres todos, evidenciam as diferenças não naturais instituídas pelos humanos não tão humanos como, naturalmente, era de se esperar. A natureza, na sua ação de movimento, não racional, igual para todas as raças e classes, indistintamente, age desencadeando o necessário – e, por vezes, incompreensível ou inaceitável – movimento de adaptação, transformação, adequação. Sofrem todos os humanos; desesperam-se as famílias já calejadas pela exclusão social, econômica e política. Diferenças culturais, portanto, e não naturais. Por isso, mais pesadas, insuportáveis, pela carga ainda mais pesada recaída aos já desprovidos de recursos pela distinção, diferenciação, sócio-cultural.

                Mesmo em sua implacabilidade atingindo a todos, indistintamente, as catástrofes naturais assolam as famílias historicamente, sócio-cultural e economicamente, mais vulneráveis. Suas casas são mais frágeis pela qualidade do material utilizado, pela localização de suas habitações e pelas possibilidades reduzidas ou impossibilidades de recuperação pronta, imediata, ou satisfatória da reconstrução. Na grande maioria dos casos, não há reservas financeiras à mão e, sequer, locais seguros ou disponibilidade para hospedagem digna e prolongada. A sede de lucro fácil, cria do capitalismo selvagem – não natural, mas cultural porque pensado, arquitetado, por indivíduos friamente racionais, não humanos -, apressa-se em remarcar preços dos materiais de construção, da mão de obra disponível, derrocando até mesmo a liberal lei da livre concorrência.

                Todos os aspectos naturais, movimentos necessários, empiricamente crescentes, provocando tristezas, desgostos e desgastes, situam-se no horizonte da impossível contenção. A primavera será deslumbrante quando raiar a justiça sócio-econômica. Então a natureza nos seus movimentos necessários e vitais, não será mais responsabilizada pelo caos; ele será reconhecido nas acumulações capitalistas, nas concentrações de renda, nas diferenças instituídas por indivíduos poderosos, nas exclusões e explorações provocadas pelo poder econômico e político e pelas ações culturais – intencionais – de homens e mulheres. A natureza será, então, a única “autorizada” a promover a não menos vital diferença entre seres e o risco de viver terá sentido de essencialidade, necessidade, humana.   

Texto em O Fato / 26.09.2012

PARTIDARISMO CAUDILHISTA: POLÍTICA PARA ALGUNS

Haverá um tempo em que o partidarismo pairará esquecido na lembrança saudosista de fanáticos caudilhistas e remanescentes absolutistas como que estancieiros a conservar a manada sob rédeas curtas. Terá, então, como diria Karl Marx (1818-1893), cavado o fosso onde jazerá sob o peso infernal da inconsciência de não se ter atualizado. Partidarismo é máscara democrática, aparência. Sistemática desenvolvida pelo poder para manter centralismo, controle e manter acesa chama personalista, hábil em evidenciar alguns “melhores” e mitificá-los. O partidarismo tem sido uma forma velada de manter um reduto amorfo criticamente, atrelado a hábitos eleitoreiros formatados para a sustentação de aristocracias. Do modo como está cimentada, a estrutura partidária mantém o status quo, enaltece personalidade e elege como ação política a notória edificação de bustos, estátuas, e monumentos, desalojando brinquedos e espaços de convivência de cidadãos e cidadãs, ideologizados pelo dogmático mote das “pessoas de bem” ou “forças vivas” da sociedade.

                O partidarismo tem desenvolvido espírito de redução da política, ou seja, relega-a a um minimalismo democrático, mesmo que ainda nem sempre confirmado. Limitada a movimentos suscetíveis de controles absolutos, precária e ineficiente participação, constitui-se em agremiações ocupadas em controlar o poder, seu grande objetivo. A meta expressa da hegemonia do poder é acompanhada da satisfação material egoística de grupos. Facções são sinônimos de partidos políticos e do partidarismo instituídos por eles. Redutos onde alguns chefes decidem e conduzem dóceis eleitores e eleitoras, filiados e filiadas, termo aproximado de afilhado na definição do léxico como protegido, apadrinhado.

                Uma sociedade com incapacidade ou, ainda, heteronomia participativa efetivamente na política, nas decisões, segue o partidarismo como alento dos espíritos não envolvidos e militantes e, igualmente, adota-o e o defende como alternativa de esvaziamento da pressão popular, transparecendo para a comunidade toda e seus/suas cidadãos/ãs, a inviabilidade de iniciativas, de emancipação política. Metodologia aristocrática atuando na manutenção e formação de “personalidades” centralistas e desenvolvedoras de ações para indivíduos, espécie de concessão de “quem sabe” administrar, detentor natural da artimanha política, “à quem não entende nada e nunca vai aprender a arte do jogo partidário”. Atividade de afastamento da cidadania do centro do poder, inibidora da ascensão participativa, da democracia de alta intensidade – a democracia necessária e educadora – e confluente no sentido de submeter ainda mais eleitores e eleitoras, munícipes, à lógica da esmola, da “solidariedade pobre” e precária, instância de “docilização” da população. Canal de prolongamento do domínio partidário e personalista, formação de curais eleitoreiros e institucionalização de benesses governamentais como dádiva a apadrinhados/as que “compreendem” o seu lugar.

                Política caudilhista essa que reina incólume cavalgando o galopante alazão do partidarismo. Profundamente ideológica e ideologizada, travestida de democrática e, por vezes não raras, maquiando-se na neutralidade impossível do governo das “pessoas de bem”. Tendo já cumprido o estágio da necessária partidarização da sociedade – ainda que com insuficiência -, na transição da sociedade absolutista para a republicana, primeiros aprendizados modernos de ação cidadã, burguesa em sua revolucionariedade à época, hoje obsoletiza-se pela incapacidade de instituição e desenvolvimento do debate amplo, cidadão, democrático, efetivamente solidário, humanizador e equanimemente justo. Desprovido de qualquer ética - credor de um moralismo hipócrita -, o partidarismo aproxima bandeiras interesseiras, assentando-se na representação como único canal democrático no horizonte das limitadas e insuficientes discussões internas das corporações, dos precários e deficientes projetos e oligárquicos objetivos, incapazes da gestão e concepção ideológicas em que, historicamente, tem-se constituído.

                Superar a condição de insuficiente democracia galgando degraus necessários e urgentes na construção da política com efetividade, equidade e justiça, exige o aclaramento das ideologias presentes na amplitude cosmológicas das siglas partidárias, esquecidas propositadamente. Há concepções embasando organizações partidária, incompreensíveis para significativa parcela de integrantes das agremiações e mantidas às escuras por interesses que não propriamente aqueles intrinsecamente político-cidadãos. A política com ética precisa compreender-se a responsável pelo Estado e gestora do econômico em benefício da coletividade, diferentemente do partidarismo eleitoreiro, submetido, atrelado – com inconsciência em pequenos e também grandes municípios – a ideologias que não compreendem, mas mantida pela tradição, pelo costume, pelos possíveis benefícios pessoais ou grupais que possibilitam. O partidarismo é pobre demais, insuficiente, para a complexidade política exigida na sociedade do século XXI como proposição de satisfação cidadã e plenitude de atendimento a essencialidade sócio-humana.