Texto em O Fato / 23.02.2013

FORMAÇÃO ORGÂNICA: GRUPOS DE ESTUDOS E

PESQUISAS COMO MOMENTO FUNDAMENTAL

 

É nas férias, enquanto a grande maioria dos trabalhadores e trabalhadoras em educação gozam as merecidas férias, sempre exíguas e entrecortadas por preocupações inerentes e antecipações nas preparações didático-pedagógicas, que gestores e gestoras da educação, nas escolas e secretarias de educação, preparam atividades de reinício, projetos de formação, grandes eventos de apresentação, teorizações, metodologias e, não raras vezes, de motivação, ação reivindicada nesses tempos de desesperança, desencantos e desvalorizações do magistério. Preocupações procedentes, pois buscam despertar para a fundamentalidade do ato educativo, necessário e urgente. Cada iniciativa a seu modo, seguindo metodologias particulares e projetos ou não-projetos, apenas sede de fazer. Também nisso há compreensão da centralidade que o pedagógico ocupa ou deve ocupar na sociedade, tanto formal quanto informalmente.

                Vultosas somas são destinadas a essas ações cridas primordiais pela gestão dos sistemas e instituições intuindo princípios de mudanças e teimosa continuidade da relevância do ato educacional. Empresas candidatam-se ao exercício teorizador, discussivo, formador e motivacional para o início do período letivo, bem como universidades e palestrantes plantonistas. Tudo é válido para alavancar a educação, colher índices rentáveis e colocar efetivamente a educação no centro das atenções e dedicações, desde que um projeto autêntico embase as ações. Autêntico é termo tão central quanto o próprio ato pedagógico, ao se tratar de formação humana e crescimento pessoal e coletivo. Expressa a participação, o envolvimento e a autenticação desses coletivos afinados a um ideal construído, forjado no seio das entidades, das comunidades, das instituições, dos sistemas, pelos atores e atrizes, a partir das necessidades constatadas e demandas investigadas, livremente expressas. O que autentica projetos é a participação, a identificação propositiva dos sujeitos envolvidos no processo constatatório e constitutivo, constituinte. Aí desenvolve-se a instituição porque construção coletiva.

                Discuto, a partir dessas observações iniciais, a efetiva instituição da formação de Professores e Professoras nas redes, sistemas e escolas. Ela não pode, em hipótese alguma, ser imposição. Somente acontece, institui-se, torna-se compromisso com o envolvimento dos sujeitos envolvidos, como que ação intersubjetiva e, nas palavras de C. Castoriadis (1922-1997), instituinte das mudanças, ações, e no caso desta proposta, da formação dos trabalhadores e trabalhadoras em educação e de projetos para a educação. Os eventos organizados pelas gestões como fomento a formação continuada, formação inicial, preparação para o ano letivo, demonstrações teóricas ou monitorias teóricas, emanados de qualquer órgão formador (empresa, pessoal ou universidade) não afirma-se, não institui-se, se distante das demandas e corpo estranho ao processo histórico construído, apossado, identificado, com cada sujeito integrante daquele coletivo.

                Eventos formadores somente se tornam grandiosidades e produzem as transgressoras frutuosidades quando possuem história autenticada pelo envolvimento, participação efetiva e construção orgânica, no entendimento de Antonio Gramsci (1891-1937). Então, muito mais do que pretensos grandes eventos para abrilhantar shows, comícios, de início de ano letivo e inaugurações de (pro/im)postas pedagógicas, eventos, ações, realmente dignos, autênticos, se inauguram com Educadores e Educadoras discutindo a realidade, analisando a situação, construindo propostas a partir do meio e do concreto que enfrentam ao longo das suas experiências, vivências e aí, sim, história. Esse é o momento inaugural da grandiosidade educacional, pedagógica e didática: sujeitos em ação e reflexão. Essa história é a autenticadora da construção legítima, autônoma, como diz Castoriadis, superando a superficialidade, a impessoalidade, a descaracterização pedagógica e, então, assumindo o ato educativo. Desse momento instituinte brota a teoria, a necessidade de buscas de fundamentos e “luzes” para a ação. O oposto é apenas caldo precioso que entorna e enlameia o frasco, a mesa e o recinto todo. As dádivas estão na sapiência e no modo como são utilizados, com que se apropriam as experiências, as situações vivenciadas e não em “doações” gratuitas, levianas, imposturas, apenas remendos, retalhos, concedidos pelo sistema, visão unilateral das gestões e não construções intersubjetivas do coletivo. Grupos de estudos e pesquisas são bons exemplos dessas ações, pedagógicas por essência, constituindo o primeiro e fundamental momento autenticamente formador.

               

Editorial em o Fato / 23.02.2013

                Burocracia é processo metodológico do Estado burguês com o fim último de des-educar politicamente a população e impedir a efetiva participação popular, elemento germinal na instituição da democracia de alta intensidade – democracia radical -, tese de considerável número de pensadores contemporâneos como Pedro Demo, Boaventura de Sousa Santos, Cornelius Castoriadis, Henrique Dussel.

                Assim como não há democracia sem participação popular, também não há Estado democrático. São essas mesmas culturas burocráticas e burocratizantes, afastadoras do envolvimento, participação popular do poder, geradoras de vícios entre os quais, a corrupção, apropriações indevidas de recursos públicos por agentes do Estado, ou servidores públicos. Burocracia é escola formadora de centralismos, apropriações grupais/pessoais e interesseiras do poder políticos, criatórios do mofo estatal e governamental nas três esferas (Executivo, Legislativo e Judiciário) e instâncias (Municipal, Estadual e Federal), impeditivos do acontecer dinâmico, democrático e político do Estado ao gosto e necessidades cidadãs.

                A ineficiência do Estado está relacionada diretamente aos processos burocráticos e isto significa dizer que o Estado e governos não cumprem o compromisso ético-político, acordo subjetivo da instituição do Estado. Gastos elevados com obras que racionalizadas pelo controle cidadão onerariam espantosamente menos os cofres públicos e aconteceriam, além de serem realizadas segundo atendendo as demandas e não ao gosto burocrático e enlameado de técnicos e técnicas que alteram ou desconsideram a cultura e vivências comunitárias.

                O volume, impensável pela expressiva soma, de recursos públicos desviados, não aplicados adequadamente, desvirtuados das reais e concretas necessidades dos sujeitos, empregados em obras que não atendem os indivíduos com satisfatoriedade e a dificuldade que o controle burocrático tem no planejamento e condução dos recursos públicos, estampa a necessidade de repensar a metodologia de ser do Estado. Centralismo e privatismo, estão superados pelas suas insuficiências reais e ideológicas na gestão do bem público. O coletivo de cidadãos e cidadãs, dos sujeitos, deve apossar-se do controle – em todas as dimensões do Estado (instâncias e esferas) – como autênticos “proprietários” da coisa pública e de seus recursos. O participativo se efetiva com povo envolvido e não no discurso demagógico ou através de máscaras de gestão popular.

                Analise-se com isenção: mesmo que comunidades – as beneficiárias ou não, demandantes das obras – não gestassem com a racionalidade estatal de hoje – pretendida pelas controladorias e tribunais de contas – o acontecimento das obras em suas regiões, bairros, ruas, localidades, ainda assim o volume de recursos públicos não seria percentualmente desperdiçado na mesma proporção que ocorre hoje, vejam-se estudos nacionais e internacionais nesse sentido. Ainda, a comunidade estaria sendo educada para a verdadeira e autêntica política, pois nada aconteceria sem discussão, debates, envolvimento comunitário. Seria a epifania do Estado autêntico, democrático, participativo. Burocratizar processos é modo disfarçado de dizer – com falsa simpatia – ao povo, que ele não sabe e não pode fazer e gestar o que é dele mesmo, o que lhe pertence. Enquanto isso o próprio Estado, nas suas três esferas e instâncias, dá “grandes” e “nobres” lições de como gastar, como gerir, como enganar. Estado é instituição pública e, como tal, deve ter povo, comunidade, participação.