Homenagem recebida da turma 2012 de Pedagogia

Link para o vídeo de parte da homenagem: http://youtu.be/JATEIe0E50Y

Editorial O Fato edição 143

                Entre os grande eventos, costumeiramente realizados pela URI, o Iº Seminário Internacional de Bioética destacou-se pelo pioneirismo e proposta de discussão. Considerando o natural desconhecimento da disciplina, ainda jovem e, apesar da considerável ação desenvolvida pelo Curso de Filosofia com os projetos de extensão, a população perdeu ao não participar massivamente. Não somente a comunidade regional, sempre convidada a participar dos eventos da URI, pela sua natureza enquanto universidade comunitária, mas os próprios acadêmicos de todos os cursos. A absolutização dos focos de estudos das ciências específicas, especializadas em seus objetos de estudo e objetivos, impede a construção da necessária e já estudada interdisciplinaridade. Em eventos dessa significação temática fica evidenciada a longa caminhada que ainda precisa ser trilhada na construção da ciência unilateral a começar pela academia. O que dizer das escolas de educação básica?

                O Seminário de Filosofia, em sua terceira edição, e o vanguardismo na discussão regional de temas ligados à Bioética, envolvendo situações de fronteira como a discussão sobre aborto, manipulação genética, eutanásia, dialogando com a legislação, o direito pessoal e coletivo, e a preocupação filosófica em discutir os temas da ética e da qualificação da vida, colocando em análise a produção agropecuária da região, a sustentabilidade, o uso de agrotóxicos na produção de alimentos.

                Outro destaque que enaltece e confere autenticidade ao evento, refere-se a constituição das conferências, predominantemente de personalidades femininas. A questão central da sustentabilidade e, principalmente, do cuidado, encontram coerência temática, filosófica e teórica, pois trata-se, reconhecidamente, do papel essencial do elemento feminino na sociedade. Não como exclusividade, o que ocasionaria, inevitavelmente, preconceitos e reducionismos, mas como escola, modelo de ação, jeito e compreensão. Nessa questão, também é preciso que o elemento masculino aprenda o cuidado da mulher, da mãe, da esposa, da doméstica, da professora, da enfermeira, da babá.

                A sistemática do evento inovou, inclusive, no fazer ciência. Motivou para a produção de pensamento, de conhecimento, atingindo, novamente, os objetivos transparentes da Filosofia enquanto necessidade para sua sobrevivência e qualificação: certificou em dez (10) horas a produção de textos científicos relacionados à temática dos seminários. Grande celebração dos vinte (20) anos da URI, demonstrando que a Filosofia não está confinada a antiguidade, ao passado, em recantos escuros, úmidos e mofados de bibliotecas, mas desponta, como sempre deveria ter sido, a mater problematizadora das situações, das problemáticas reais, almejando qualificar a vida atribuindo-lhe sentido pela construção de pensamento autônomo dos seres humanos, pensamento racional capaz de dizer, com autenticidade, o que quer e justificar as ações desenvolvendo a partir de compreensões contextualizadas e dimensionadas em bases éticas.

Texto em O Fato / 16.11.2012

IDENTIDADES EM ALERTA: AS VERDADES CONSTRUÍDAS A PRETEXTO DO EDUCADOR

 

                Em épocas de crise generalizada ou crises em todos os setores, praticamente, da vida social, interessante texto de Martin Lawn (Os professores e a Fabricação de Identidades. Revista Currículo sem Fronteiras, v.1, n.2, pp.117-130, Jul/Dez 2001. Disponível em: http://www.curriculosemfronteiras.org/vol1iss2articles/lawn.pdf) discute a fábrica de identidades dos professores e professoras, desenvolvida pelo Estado. Atribui o autor as bases para a interrogação sobre a questão, à compreensão da governação através do discurso exercido pelo Estado que, através disso, constrói identidades oficiais e utiliza certo policiamento para forjar essa missão. Afirma ainda que a produção de identidades para os professores e pelos professores no ensino público está sendo alterada, justamente, porque é o magistério coadjuvante, ator de segundo plano, nas intenções e ações educativas do Estado. Quando ocorrem problemas ou, como ele denomina, “pânicos morais”, os professores são responsabilizados. Prega-se, a partir de então que as identidades precisam ser mudadas. Martin Lawn fala da realidade do Reino Unido no princípio do século XX e encontra consonância com a realidade brasileira, fazendo eco com a tendência da substituição da ideia de qualidades educacionais e pessoais pela de atitudes. O Estado já está, em seus discursos, envolvendo a questão moral no desencadeamento de suas ações, através da Escola, na sua preocupação com direcionamento da formação continuada e nos discursos que incorpora das forças hegemônicas, forçando atitudes dos professores e professoras amparado nos discursos da comunidade ou de seus setores.

                “A identidade é importante devido à forma pela qual, no serviço público, o discurso de trabalho a molda. Fixar a identidade tem o poder de determinar o trabalho no sector público (escola de massas), trabalho este que se molda a si próprio, através do discurso”, diz Lawn (P. 120). É através dessa construção que o Estado cria uma imagem nacional ao professor. Assim, quando os professores são vistos com desconfiança ou desprezo pelos políticos e pelas classes hegemônicas, essa imagem não se deve tanto ao que eles fazem, mas ao que representam. Por exemplo, em tempos de greves, de manifestações ou com comportamentos e atitudes que possam ser tomadas pelos mestres que acabam influenciando ou sinalizando para o conjunto da sociedade descontentamentos ou problemas. O que tem relevância é, então, a natureza de sua ação e não tanto a ação em si. O significado, também, o sentido. Como diz o autor, há uma espécie de partenariado, parceria, associação, entre o desejo do governo, os rumos políticos e ideológicos dos dirigentes e seus órgãos ou, mesmo, das organizações sociais, na moldagem das imagens, das identidades, no estabelecimento de protótipos convergentes com as compreensões e rumos governistas.

                Várias questões podem ser discutidas na direção dessas reflexões. Todas partem da necessária compreensão por parte de todos e todas de que a grande moda inglesa do princípio do século, agora instala-se na sociedade brasileira. Não por obra de educadores e educadoras, consideravelmente ingênuos diante da massa de manobra potencial confiada, mas por estratégias ideológicas de composição de novos consensos, de outros ritmos e direções para a sociedade e para a classe. Novos papéis na justificação do Estado, passam, então a ser incorporados, inconscientemente, e desenvolvidos pela escola. De forma democrática ou, mais corretamente, espontânea, e sob pressão, a escola juntamente com seus professores e professoras, protagonizam as orientações e concepções do Estado. Na tentativa de suplantar os movimentos sociais, a escola e a própria categoria do magistério, são desenhados para a sociedade como despropositados, descabidos e inoportunos. De forma coercitiva, então, desencadeia-se a necessidade de mudança nas atitudes e compreensões do magistério, para que, com seu “exemplo”, silenciem-se as vozes dissonantes. Ainda, se as vozes não se calam e clamam pela dignidade social, pessoal, institucional e das ações, campanhas difamatórias intensificam, não de modo direto porque aviltariam sobremaneira o próprio Estado desligitimando suas ações – pois a escola é criatura do Estado – mas sorrateiramente, de modo dissimulado, coniventemente o Estado estimula, perpetua e utiliza casualidades superficiais para torna-las regra, universalizando fatos corriqueiros como comuns e perniciosos. Institucionaliza-se, deveras, o descrédito e o Estado criminaliza para isentar-se.

Editorial em O Fato / 16.11.2012

                Chagas ainda recentes da não-sabida democracia brasileira reavivam-se com o processo das eleições para a escolas da rede estadual do Rio Grande do Sul. Em contexto bem mais micro, porém, não menos importante sucedem-se e expõem mazelas ou inabilidades, inaptidões ou imaturidade, para as lides dialógicas, convivência com o diferente e crítica às compreensões e fundamentos dos sistemas e ideologias, os processos eleitorais para direções de escolas. Planos, Projetos, Propostas, fundamentos teórico-metodológico-científico-pedagógicos, antropológico-sociais e filosóficos, compõem fachadas inconsistentes colorindo ou mascarando realidades fugazes. Belas retóricas adornam práticas futuras descomprometidas e laudatórios discursos encafuam vontades de afastamento das salas de aula, evitando alunos, preparação de aulas e aborrecimentos.

                Assim como na política partidária, há verdadeiras dinastias instituídas nas escolas. Há direções empossadas há mais de uma década, já entendendo-se insubstituíveis no cargo. Não raro, outras ditaduras, de gênero também, transparecem nas falas constrangedoras e sutis atrás das portas, assemelhadas com a máxima: “Eu não queria mais, mas só tem eu de homem”. Isso não se escuta nos meios partidários somente, data vênia, nas escolas e das especializadas cordas vocais de professores.

                A labuta para a construção e efetivação da democracia em todos os espaços, ambientes, instituições e relações na sociedade brasileira é ainda extenuante. Porém, não pode ser abandonada. Esses espaços todos foram boicotados ditatorialmente desde sempre e incorporados estão no famoso – contudo não menos corrupto – jeitinho brasileiro, conhecido também por Lei de Gerson. Não pode haver democracia quando o fim justifica qualquer meio. Incorre, a sociedade toda e os indivíduos afeitos a tais práticas, em problemas éticos e morais. Esses, piores do que as pendengas legais, pois expressam uma compreensão, uma cultura, costumes e, como tais, emprenhados no ser humano, perpetuando-se.

                Não é educativo visualizar as escolas com seus candidatos e candidatas almejando a todo custo o poder, ancorados em propostas vazias, desprovidas de contextualização, de compreensão histórico-social e pedagógica, mínimas que qualifiquem as lutas, os confrontos, a voraz busca do poder. Um excelente plano de gestão para a educação precisa tratar das bases teóricas que formam os horizontes do candidato ou da candidata; discutir metodologias e posicionar-se conceitualmente sobre as ações e compreensões; apresentar propostas para qualificar a educação, fundamentadas em experiências e práticas de educador e educadora em sala de aula, compromisso comunitário e relações sócio-culturais e políticas. Indispensável, também é, para a qualificação da democracia, que ela ocorra nos espaços e ações intra e extra escolares e, por isso, seja contemplada enquanto práxis da gestão. Ou seja, que esteja objetivamente contemplada como requisito fundante das relações educacionais. A escola precisa contemplar as relações democráticas e democratizantes em todas as suas relações: pedagógicas, administrativas e financeiras. Contudo, elas somente estarão garantidas enquanto gestão, se incluídas no plano de gestão e assumidas como ação fundamental da educação. Os Planos expressam a compreensão dos candidatos e candidatas e as compreensões são crenças, parâmetros, bases para ações. Ou, não combinaria com educação e tampouco com candidaturas a direção de escolas, planos distantes das concepções pessoais de candidatos ou direções, porque cópias e, então, não confiáveis, não democráticos e não educativos.

Editorial em O Fato / 25.10.2012

                O período eleitoral aconteceu, neste 2012, em meio a mais uma crise no setor primário. Prefeitos e Vereadores, futuros administradores e administradoras, terão à sua frente o desafio da gestão pública o fomento à agricultura, atividade básica indispensável à economia dos pequenos municípios da região norte do Rio Grande do Sul. Intempéries naturais ou acontecimentos econômicos, como preços baixos, superprodução e consequente elevada oferta, desvalorização da moeda interna, inflação, royalties, entre outros, prolongam as dificuldades no setor, desde há muito, no Brasil. Agricultura e educação não têm recebido o tratamento prometido e, tampouco, o merecido, constituindo promessas vazias e inoperância na elaboração de um programa consistente, duradouro, de longo prazo, capaz de tranquilizar produtores sem comprometer produção, renda e vida.

                Mesmo distante das teorias naturalistas vê-se a relevância ocupada pela produção primária na economia brasileira e, não de outra forma, dos municípios da região. Recém eleitos, atentos às demandas cidadãs, não podem permitir-se olvidar a centralidade ocupada pela agricultura e pecuária e estar cientes das dificuldades enfrentadas pela classe. Bom momento para reestruturar os planos de governos municipais ou pensar neles se ainda não existem. Discutir com os produtores, iniciar estudos, pesquisas, compreender a vocação natural da região, do município e também das pessoas. Estabelecer parcerias com órgãos ligados ao setor econômico primário, sem esperar tudo pronto dos órgãos superiores. Essa atitude não é digna de municípios que buscam autonomia. Administradores precisam estar ligados aos problemas locais, não isoladamente, mas em conexão com o todo, permitindo crescer economicamente, sem regredir social, cultural e ecologicamente, tanto aos municípios quanto às famílias.

                A Secretaria mais desprovida de recursos públicos, nos municípios, é a da Agricultura. Contrassenso, pois é justamente desse setor que decorre a riqueza maior dos municípios pequenos da região do Médio Alto Uruguai e, principalmente, a fonte de receitas da parcela mais vulnerável economicamente – porque desprovida de planejamentos institucionais, estudos, assessoramentos, financiamentos e garantias, como seguros amplos e desburocratizados –. Além disso, as Secretarias de Agricultura são esvaziadas e a grande maioria das decisões que lhe dizem respeito são tomadas pelas Secretarias de Obras. Dificilmente há maquinaria na Secretaria da Agricultura, mesmo que essas sejam específicas para o setor. As Obras concentram decisões e a logística. Impossível contribuir efetivamente com o setor sem secretaria autônoma. As atividades da agricultura e pecuária acabam sendo legadas para órgãos da administração estadual ou federal, como a Emater e Embrapa.

Poucos municípios pensam o setor agropecuário com a essencialidade que ele têm. Número mais reduzido ainda, recorre a reuniões, discussões, seminários, organiza e serve-se do Conselho de Agricultura, implanta políticas municipais de agropecuária. Pensar a agropecuária e todas as suas ações, é pensar a saúde a médio e longo prazo, é pensar o desenvolvimento municipal, é pensar a sobrevida com qualidade econômico-cultural de munícipes, é pensar o crescimento do município com incentivo a permanência no campo, é pensar longevidade, qualidade de vida, sustentabilidade, integração campo-cidade, é pensar segurança alimentar, é pensar e garantir o futuro dos pequenos municípios que não desejam ser grandes metrópoles ou instalações de grandes indústrias, mas tão somente nível digno de renda, de qualidade de vida.

26.10.2012

Editorial em O Fato / 05.10.2012

As Professoras não podem ser culpadas e, tampouco, culparem-se pelos não-aprendizados de seus alunos. Principalmente aqueles políticos, partidários, que frequentaram as aulas, os cursos de ensino fundamental, ensino médio e, inclusive, terceiro grau. Ensino é motivação, orientação, para o aprender que decorre de uma motivação interior, de uma decisão interior, de convencimento pessoal da necessidade de aprender, de buscar, de crescer, de ser mais. As Professoras não podem desenvolver essas ações nos indivíduos. Podem, sim, e o fazem, orientar, motivar, impulsionar, despertar, conduzir. Mas é o interior, a vontade pessoal, o desejo de ser mais, que arrasta os sujeitos para as novidades, para o desenvolvimento.

                Uma justa homenagem às Professoras que vêm seus ex-alunos e alunos, praticando atos que jamais foram ensinados na escola, que não estavam contidos nas lições de sala de aula ou nos temas de casa. Quantas Professoras se contorcem ao serem noticiadas das “troglodices” praticadas por aqueles e aquelas que estiveram até recentemente nas suas preleções recheadas de boas maneiras, boas condutas, ensino para a reflexão, para a ética, para o compromisso com o outro, consigo mesmo, com o mundo, com a sociedade. Justa homenagem porque as Professoras se esmeram, se esforçam, se dedicam, dispendem momentos vitais de suas existências aos alunos e poucos se tornam, realmente, estudantes, pesquisadores, comprometidos.

                Professoras são humanas e cansam em sala de aula, pela repetição desnecessária, mas usual na tentativa da promoção do aprendizado; cansam na sociedade porque tudo é possível de ser aprendido, exceto as lições honrosas, sábias, experientes, humanas, solidárias, éticas, e ainda há quem ouse responsabilizá-las pela decadência da educação, pela crise ética da sociedade, pela banalização humana. Mesmo assim não cruzam os braços, continuam educando a todos inclusive aos políticos que digladiam-se para galgar postos de poder e, no momento seguinte, deslealmente, viram-lhe as costas, humilham-na, ignoram-na como um ser desprezível, engrossando o coro com considerável porcentagem social do menosprezo ao magistério. Talvez seja por isso – embora ainda não reconhecido – que os propalados índices educacionais brasileiros, revelam constantes quedas.

                As Professoras precisam ser ouvidas, valorizadas, para que seja possível reconstruir humanamente a sociedade; socialmente a humanidade; cientificamente o conhecimento. Sociedade educada é sociedade que jamais esquece a Professora porque Professor é sinônimo de educação, de conhecimento, de postura, de ética, se saber. Sociedade sem Professoras é sociedade de moais, fadada ao fracasso, sem possibilidade de crescimento, sem envolvimento, isolada, sem futuro, sem história. PARABÉNS PROFESSORAS, parabéns ao magistério, que mantém a esperança, a utopia, e sabe seu valor, mesmo que aqueles e aquelas que estiveram em suas classes, prefiram a ignorância. Professora é ser sábio, sempre sábio. Mesmo que essa sabedoria esta consciente dos irrisórios salários percebidos, será sempre sabedoria que pode e deve ser melhor. Ainda que a sabedoria tenha se construído com pós-graduações e anos de experiência, o final do mês chega apavorante ao constatar o contracheque. Em defesa da qualidade da educação e valorização do magistério, necessário faz-se divulgar um dado aterrador: Professora com 20 anos de magistério e duas pós-graduações, percebe hoje, em torno de R$ 1.100,00 a cada 20 horas. Qual profissional educado, ensinado por Professoras, percebe isso por trabalho idêntico? Qual vereador, após ter aprendido a ler – nem todos – e escrever se contentaria com esse salário para comparecer uma vez por semana na câmara municipal. PROFESSORAS, VERDADEIRAS HEROÍNAS, PARABÉNS POR ENSINAR COM TÃO GRANDE ABNEGAÇÃO.

Texto em O Fato / 05.10.2012

LIBERDADE POLÍTICA E DEMOCRACIA PARTICIPATIVA NASCEM COM EMANCIPAÇÃO

 

                O falido partidarismo brasileiro prolonga o ineficiente representativismo político conivente com corrupções, personalismos, subserviências a heróis mitológicos, enaltecimento do “faz de contas”, da falsidade cidadã e dissimulada ação do Estado, além do empobrecimento político-ideológico da população, excluídas dos parcos e precários debates. Aquelas sociedades que, ao longo de sua história, não transcenderam o isomorfismo cultural, o costume em seu sentido mais amplo e profundo, foram assolapadas pelas demais. O ouvir os indivíduos, vitalidade das estruturas públicas, constitui possibilidade primeira na qualificação coletiva, nas relações, intensificação e estreitamento das compreensões inter-humanas e inter-vitais. O ouvir não significa canal monológico, mas relação intensa de reciprocidade dialógica, onde o debate, a discussão, a reflexão e crítica, não significam sanção senão possibilidade de qualificação. A concordância é, nesse sentido, submissão, abdicação de participar e decreto de morte, princípio do fim porque não instala a novidade, o conflito criador. A lógica partidária atual nessa dimensão necrófila. O máximo de seu avanço limita-se a democracia representativa caracterizada pelo afastamento popular da centralidade do poder.

                Sendo uma sistemática política precária sacia-se com o manancial do antiético. Não compreende os indivíduos como centrais na ação, compreensão e construção política. É a insuficiência política naturalizada em seu microcosmos e satisfeita com a suficiência de determinações absolutas fundamentalizadas como grandes e inquestionáveis verdades. Processo burocrático instituinte de cátedras cimentadas nas velhas e arcaicas estruturas atreladas de poder e autoridade aos moldes do capital. O diálogo, a aparência de diálogo, estabelecida no seio das agremiações, é fator para nidações entre o interesse, sempre particular, e o canal sempre aberto e licoroso dispendendo leite e mel àqueles mais fortes, vorazes e, no ninho, dispostos estrategicamente.

                Democracia não pode ser sinônimo de sistema fechado, anatemático, inquisitorial, fogueira e forcas. Nem mesmo de prisões ou qualquer espécie de imposições. Enquanto arte de gerir o bem público, a res-publica, ocupa-se do todo, do cosmos, do universo de demandas, interesses, manifestações do conjunto, de forma a permitir a problematização, a crítica, e entende-las como processos necessários. Expressões das diferenças trazidas no semblante de cada ser: profundamente enriquecedora. Os partidos esquecem-se de suas ideologias e passam a viver aquelas de seus líderes, em considerável número de ocorrências. Por vezes as bandeiras não são ideológicas, de lutas e apropriações construídas historicamente, de agremiações consistentemente fundamentadas. Vontades de pessoas, interesses sobrepõem-se a construções ideológicas e das bandeiras de luta. Esse é um dos motivos favoráveis a mudanças nas denominações, nas constantes migrações após as eleições; os mandatos são pessoais e não dos partidos, frágeis diante do poderio econômico e dos interesses de indivíduos que asseguram seu poder e não sua ideologia, seus princípios. Assim, o partidarismo acaba não potencializando a ética e nem a considerando.

                Partidarizar é separar, organizar em facções, em grupos. Porém, politicamente, em agremiações de luta e compromisso com o social, com as coisas da cidade, da comunidade: o bem comum. Quando essas essencialidades não evidenciam-se, esvaem-se os motivos precípuos do partido. Perdendo a ideologia, o partido político perde sua forma particular, “especial”, única, constructo seu, propriedade sua, seu modo, sua metodologia de fazer política, de atuar. Um barco ao léu, movido apenas pela vontade do capitão ou de seus tripulantes e, ainda de fatores externos como o vento: eis a estampa objetivada dos partidos políticos. Democracia participativa é envolvimento de todos os membros em discussões permanentes, profundas, construindo e instituindo-se em alternativas, não objetivando poder pelo poder, mas o poder como via de transformação, do fazer diferente, do fazer com propriedade. No dizer de Castoriadis (1922-1997), a superficialização da construção ideológica e do construir-se historicamente como alternativa, como possibilidade de transformação, é sinal do crescente espírito de insignificância dos tempos contemporâneos. Assombro a ocupar as corporações partidárias, entre outras instâncias sociais, definindo um modo leviano desprovido de profundidade reflexiva do ser humano, depositário das responsabilidades negativas acerca da humanidade e experiência qualificada da vida.

Superar a condição de atrelamento exige a utopia, a ousadia ao menos, do crer na cidadania efetivamente, construindo processos de emancipação do coletivo. Ação desencadeadora da magnanimidade plural das vozes silenciadas historicamente. A democracia participativa efetiva-se pela ação do diverso, do conflito, da oposição, assentada na experiência profunda do ser auto-consciente – e, então, consciente do coletivo – desejoso de realização. O embate provoca a necessidade de ouvir o divergente e considerá-lo essencial em si e na coletividade. O enfrentamento é tão democrático quanto o diálogo em torno da problemática – motivador ou resultante – componente natural da vida, do conhecimento, do crescimento, de toda mudança. A lógica partidária começa a ser superada com a instituição da ágora, do debate, da participação de alta intensidade, profunda.