LIBERDADE POLÍTICA E
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA NASCEM COM EMANCIPAÇÃO
O falido
partidarismo brasileiro prolonga o ineficiente representativismo político
conivente com corrupções, personalismos, subserviências a heróis mitológicos,
enaltecimento do “faz de contas”, da falsidade cidadã e dissimulada ação do
Estado, além do empobrecimento político-ideológico da população, excluídas dos
parcos e precários debates. Aquelas sociedades que, ao longo de sua história,
não transcenderam o isomorfismo cultural, o costume em seu sentido mais amplo e
profundo, foram assolapadas pelas demais. O ouvir os indivíduos, vitalidade das
estruturas públicas, constitui possibilidade primeira na qualificação coletiva,
nas relações, intensificação e estreitamento das compreensões inter-humanas e
inter-vitais. O ouvir não significa canal monológico, mas relação intensa de
reciprocidade dialógica, onde o debate, a discussão, a reflexão e crítica, não
significam sanção senão possibilidade de qualificação. A concordância é, nesse
sentido, submissão, abdicação de participar e decreto de morte, princípio do
fim porque não instala a novidade, o conflito criador. A lógica partidária
atual nessa dimensão necrófila. O máximo de seu avanço limita-se a democracia
representativa caracterizada pelo afastamento popular da centralidade do poder.
Sendo uma
sistemática política precária sacia-se com o manancial do antiético. Não
compreende os indivíduos como centrais na ação, compreensão e construção
política. É a insuficiência política naturalizada em seu microcosmos e
satisfeita com a suficiência de determinações absolutas fundamentalizadas como
grandes e inquestionáveis verdades. Processo burocrático instituinte de
cátedras cimentadas nas velhas e arcaicas estruturas atreladas de poder e
autoridade aos moldes do capital. O diálogo, a aparência de diálogo,
estabelecida no seio das agremiações, é fator para nidações entre o interesse,
sempre particular, e o canal sempre aberto e licoroso dispendendo leite e mel
àqueles mais fortes, vorazes e, no ninho, dispostos estrategicamente.
Democracia não
pode ser sinônimo de sistema fechado, anatemático, inquisitorial, fogueira e
forcas. Nem mesmo de prisões ou qualquer espécie de imposições. Enquanto arte
de gerir o bem público, a res-publica, ocupa-se do todo, do cosmos, do universo
de demandas, interesses, manifestações do conjunto, de forma a permitir a
problematização, a crítica, e entende-las como processos necessários.
Expressões das diferenças trazidas no semblante de cada ser: profundamente
enriquecedora. Os partidos esquecem-se de suas ideologias e passam a viver
aquelas de seus líderes, em considerável número de ocorrências. Por vezes as
bandeiras não são ideológicas, de lutas e apropriações construídas
historicamente, de agremiações consistentemente fundamentadas. Vontades de
pessoas, interesses sobrepõem-se a construções ideológicas e das bandeiras de
luta. Esse é um dos motivos favoráveis a mudanças nas denominações, nas
constantes migrações após as eleições; os mandatos são pessoais e não dos
partidos, frágeis diante do poderio econômico e dos interesses de indivíduos
que asseguram seu poder e não sua ideologia, seus princípios. Assim, o partidarismo
acaba não potencializando a ética e nem a considerando.
Partidarizar é
separar, organizar em facções, em grupos. Porém, politicamente, em agremiações
de luta e compromisso com o social, com as coisas da cidade, da comunidade: o
bem comum. Quando essas essencialidades não evidenciam-se, esvaem-se os motivos
precípuos do partido. Perdendo a ideologia, o partido político perde sua forma
particular, “especial”, única, constructo seu, propriedade sua, seu modo, sua
metodologia de fazer política, de atuar. Um barco ao léu, movido apenas pela
vontade do capitão ou de seus tripulantes e, ainda de fatores externos como o
vento: eis a estampa objetivada dos partidos políticos. Democracia
participativa é envolvimento de todos os membros em discussões permanentes,
profundas, construindo e instituindo-se em alternativas, não objetivando poder
pelo poder, mas o poder como via de transformação, do fazer diferente, do fazer
com propriedade. No dizer de Castoriadis
(1922-1997), a superficialização da construção ideológica e do
construir-se historicamente como alternativa, como possibilidade de
transformação, é sinal do crescente espírito de insignificância dos tempos
contemporâneos. Assombro a ocupar as corporações partidárias, entre outras
instâncias sociais, definindo um modo leviano desprovido de profundidade
reflexiva do ser humano, depositário das responsabilidades negativas acerca da
humanidade e experiência qualificada da vida.
Superar a condição de atrelamento exige a utopia, a
ousadia ao menos, do crer na cidadania efetivamente, construindo processos de
emancipação do coletivo. Ação desencadeadora da magnanimidade plural das vozes
silenciadas historicamente. A democracia participativa efetiva-se pela ação do
diverso, do conflito, da oposição, assentada na experiência profunda do ser
auto-consciente – e, então, consciente do coletivo – desejoso de realização. O
embate provoca a necessidade de ouvir o divergente e considerá-lo essencial em
si e na coletividade. O enfrentamento é tão democrático quanto o diálogo em
torno da problemática – motivador ou resultante – componente natural da vida, do
conhecimento, do crescimento, de toda mudança. A lógica partidária começa a ser
superada com a instituição da ágora, do debate, da participação de alta
intensidade, profunda.
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