Texto em O Fato / 15.12.2012

TRANSGRESSÃO, DIALÉTICA E INCLUSÃO: ELEMENTOS ESSENCIAIS DA SUPERAÇÃO 

                A superação paradigmática considera o paradigma anterior. Na própria afirmação já consta a necessidade de elemento para que possa ser suplantado, superado, transposto. Da mesma forma que transgredir, é sair das grades, das fronteiras, a transposição é superação, passagem de um ponto, de onde se está, para outro, ou, levar algo de um local a outro. Como diz o dicionário Houaiss (2007), transposição é transferência de algo, de um lugar para outro mantendo uma ligação com o anterior e, mais adiante, deslocamento para uma posição oposta. A mesma fonte traz o entendimento de superação como ação de vencer, de alcançar ou conseguir algo, atingir um objetivo. Elevar-se de um ponto a outro, assim como, crescer, ir além.

                Toda superação é traumática, exige esforço, dedicação e causa transtornos pessoais e sociais. É sempre uma mudança. Por outro lado, ela só acontece a partir de uma mudança anterior, já ocorrendo no interior dos indivíduos ou no interior das comunidades que, de qualquer modo, começa nas próprias pessoas. O transpor exige novos instrumentos, conceitos, ferramentas, novos modos de agir porque implicam novas compreensões. Novos seres estão sendo gestados e novos mundos hão de advir. Isso é mudança, transformação, superação. Toda essa revolução fica estampada na alteração dos comportamentos, das ações, das atitudes das pessoas, desencadeando novidade nos modos coletivos de agir. Enquanto tal constitui-se em experiência, como é próprio da vida, em especial da vida humana – que por sua racionalidade e expressão pode traçar diretrizes de ação, linhas de conduta e convencionar o certo e o errado – como experiência permanente. Fundamental distinção situa-se no ato consciente e profundo da experiência pessoal e coletiva – cercado de ponderações, discussões, construções e re-construções – ou, no oposto, ausência de reflexão e, portanto, de consciência da possibilidade de experienciação – ocorrência condicionante da condição de objeto, de não-sujeito, tanto pessoal, quanto do coletivo – abnegação, por algum motivo, da propriedade de sujeito, etapa primordial da cidadania, autonomia, emancipação.

                Reside na construção do apossamento pessoal e coletivo, do controle das direções pretendidas, o impetrar da mudança, da superação. Nem sempre natural e, da mesma forma, nem sempre realidade, a superação só ocorre por determinação da vontade, da consciência, pessoal ou do coletivo em relação inter-subjetiva. Intensidade necessária, difícil, complexa, mas, como o parto realiza a mãe e o pai, potenciais desde a concepção, a superação acontece entre lágrimas, suor e sangue rompendo o cordão umbilical com o passado – sempre presente e necessário na superação porque degrau primeiro para o topo – e instituindo nova nidação, outros elos lançados no futuro – por isso construção – conexões vitais. A vitalidade ocorre na necessária “dor” do abandono de uma realidade que já não se mantém, não é suficiente. Esse corte é necessário e promove a vida, a superação, permite a possibilidade da construção porque, do contrário, o vínculo estaria condicionado à morte, gerido por ela, sem futuro. É aí, nesse momento, que se instala a crise. Período de intensa reflexão, discussão, a exigir forças quase que sobre-naturais para traçar horizontes, visualizar na bruma, transcender o “seguro”, porém, limitado presente e “firmar-se” no flexível e vulnerável cordão de outra energia, outra fonte. Coragem e também incerteza, necessidade e também dor, morte e também vida. Assim como do húmus enriquecido pela decomposição do “antes” elemento vivo, brota o “agora” novo elemento consumindo o antes, o passado, para assegurar sua permanência e existência sugando incerto e desconhecido – o futuro – na ânsia de estabelecer o ainda-não: sempre possibilidade.

                Rupturas paradigmáticas são sangrentas, combativas, nunca neutras e, jamais, amorfas ideológica ou cultural, científica e socialmente. Por isso, somente podem ser consideradas superações, transcendências, quando o espírito de transgressão – é sempre um pecado que será perdoado no futuro, assim como um acordo de greve – “contaminar” uma significativa maioria e passar da intenção à ação, fortalecendo-se com teorias – ideias, conceitos, compreensões dialógicas divergentes ou não, porém, sempre contundentes, profundas – e assegurando-se na práxis. Superações paradigmáticas, ou quaisquer transgressões, são dialéticas, naturalmente, a embasar-se proporcionalmente na qualidade e intensidade da empatia a envolver sua construção. Então, se ato isolado, impositivo, menos construção, mais resistência. Dois aprendizados resultam da consciência dessa situação: potencialização dessa oposição resultante para a qualificação do processo e apropriação do elemento diferente como necessário ao novo, em primeiro, pois é na oposição, no confronto, na problematização que aparece o elemento mais sólido, como no lapidar aparece o melhor do diamante. Em segundo, compreensão da necessária abdicação da imposição e envolvimento do divergente como essencial aos processos construtivos como qualificadores do elemento em questão aprendizado suscitado no interior do ato de compreender que o novo é inclusivo, precisa conter transgressão, superação.



Editorial em O Fato / 15.12.2012

             O encerramento do Brasileirão 2012, no clássico gaúcho em Porto Alegre, demonstra que a regra é um problema. Grande demonstração de controle, disciplina, exigência e atitudes compatíveis, Vanderlei Luxemburgo sai da “área técnica” para, literalmente, “pôr o dedo na cara” de seus jogadores ante um prenúncio de “encrenca” em campo, incidente que já era possível verificar no gramado que se despedia da torcida e da história, marcando o jogo final do Brasileirão no Rio Grande do Sul. O clássico fez jus a midiática denominação de “jogo”.
        Enquanto “jogo” vale uma série de questões não admitidas em brincadeiras e, também, em trabalho. O termo transporta em sua história, cargas negativas e sentidos de disputa, de confronto e arranjos para vencer. Está mais para guerra do que esporte. Enquanto esporte, o futebol é uma categoria. Enquanto jogo – como tem se tornado não somente no Brasil, mas no mundo todo, pela associação com a possibilidade de ascensão econômica, de lucro fácil, de vida boa, de destaque, inflação dos egos – o esporte e o próprio futebol passam despercebidos.
        Voltando a problemática principal deste editorial, a Regra 3 – Decisão 2, que orienta o futebol internacional, diz que o treinador e os demais ocupantes da área técnica deverão comportar-se de uma maneira correta. É ampla assim, sem determinações. Não somente justa como politicamente sábia. Sem determinismos. O bom senso precisa começar a aparecer nos gramados. Até mesmo o lazer tem ética e pode ser educativo. Em momentos de comoção, de calamidades, emergências e descontroles generalizados, o restabelecimento da ordem, da racionalidade, do entendimento, pode ser assumido por quem tiver condições de fazê-lo ou apresentar essa liderança necessária nesses momentos. Contornar situações problemáticas, mesmo transgredindo a norma, não pode ser motivo de punição. A regra, sendo assim, tem valor absoluto, até mesmo acima da vida. É a regra pela regra. Absolutismo da regra.
        Os gramados precisam repensar seus horizontes, suas normas verticalistas, centralizadoras. Atitude elogiável do técnico Luxemburgo, principiadora de mudanças. O futebol precisa de coerência. Se está discutindo implantar tecnologia para verificar com mais precisão os lances, polêmica idêntica se cria com o imperialismo da regra. No caso do grenal do último 02/12/2012, ocasião em que o Estádio Olímpico encerrava oficialmente sua história para além de meio século, esperava-se coerência, então, também no lance em que o atacante do Internacional, Leandro Damião, foi agente de uma atitude antidesportiva com seu adversário, Saimon, por parte do árbitro Héber Roberto Lopes. Após a falta, Damião cai, e, mesmo caído, contrariando a regra, recebe cartão vermelho do árbitro da partida.
         O futebol precisa, urgentemente, voltar a ser esporte, a ser trabalho para os jogadores, equipes técnicas e clubes e alternativa de lazer educativo, para a sociedade. O que educou no clássico de 02/12? A atitude de Luxemburgo demonstrando que, acima de tudo, está o espetáculo, o show que o coletivo espera, a diversão, a emoção e não o ato frio da regra que sempre, sempre, falha, como foi visto. Questão de coerência, então: se podem ser utilizados meios tecnológicos para aferir verdades mais autênticas em lances duvidosos, podem ser estabelecidas instâncias mais autênticas para validar atitudes de respeito e autoridade como aquela utilizada por Vanderlei Luxemburgo.

Vídeo da turma 11 - Politécnico 2012

Vª Olimpíada de Filosofia do RS. A face cerrograndense do progresso. Vídeo elaborado por estudantes da turma 1.1 do Ensino Médio Politécniso.

http://www.youtube.com/watch?v=4GPMdGEV2Kw&feature=youtu.be

Homenagem recebida da turma 2012 de Pedagogia

Link para o vídeo de parte da homenagem: http://youtu.be/JATEIe0E50Y

Editorial O Fato edição 143

                Entre os grande eventos, costumeiramente realizados pela URI, o Iº Seminário Internacional de Bioética destacou-se pelo pioneirismo e proposta de discussão. Considerando o natural desconhecimento da disciplina, ainda jovem e, apesar da considerável ação desenvolvida pelo Curso de Filosofia com os projetos de extensão, a população perdeu ao não participar massivamente. Não somente a comunidade regional, sempre convidada a participar dos eventos da URI, pela sua natureza enquanto universidade comunitária, mas os próprios acadêmicos de todos os cursos. A absolutização dos focos de estudos das ciências específicas, especializadas em seus objetos de estudo e objetivos, impede a construção da necessária e já estudada interdisciplinaridade. Em eventos dessa significação temática fica evidenciada a longa caminhada que ainda precisa ser trilhada na construção da ciência unilateral a começar pela academia. O que dizer das escolas de educação básica?

                O Seminário de Filosofia, em sua terceira edição, e o vanguardismo na discussão regional de temas ligados à Bioética, envolvendo situações de fronteira como a discussão sobre aborto, manipulação genética, eutanásia, dialogando com a legislação, o direito pessoal e coletivo, e a preocupação filosófica em discutir os temas da ética e da qualificação da vida, colocando em análise a produção agropecuária da região, a sustentabilidade, o uso de agrotóxicos na produção de alimentos.

                Outro destaque que enaltece e confere autenticidade ao evento, refere-se a constituição das conferências, predominantemente de personalidades femininas. A questão central da sustentabilidade e, principalmente, do cuidado, encontram coerência temática, filosófica e teórica, pois trata-se, reconhecidamente, do papel essencial do elemento feminino na sociedade. Não como exclusividade, o que ocasionaria, inevitavelmente, preconceitos e reducionismos, mas como escola, modelo de ação, jeito e compreensão. Nessa questão, também é preciso que o elemento masculino aprenda o cuidado da mulher, da mãe, da esposa, da doméstica, da professora, da enfermeira, da babá.

                A sistemática do evento inovou, inclusive, no fazer ciência. Motivou para a produção de pensamento, de conhecimento, atingindo, novamente, os objetivos transparentes da Filosofia enquanto necessidade para sua sobrevivência e qualificação: certificou em dez (10) horas a produção de textos científicos relacionados à temática dos seminários. Grande celebração dos vinte (20) anos da URI, demonstrando que a Filosofia não está confinada a antiguidade, ao passado, em recantos escuros, úmidos e mofados de bibliotecas, mas desponta, como sempre deveria ter sido, a mater problematizadora das situações, das problemáticas reais, almejando qualificar a vida atribuindo-lhe sentido pela construção de pensamento autônomo dos seres humanos, pensamento racional capaz de dizer, com autenticidade, o que quer e justificar as ações desenvolvendo a partir de compreensões contextualizadas e dimensionadas em bases éticas.

Texto em O Fato / 16.11.2012

IDENTIDADES EM ALERTA: AS VERDADES CONSTRUÍDAS A PRETEXTO DO EDUCADOR

 

                Em épocas de crise generalizada ou crises em todos os setores, praticamente, da vida social, interessante texto de Martin Lawn (Os professores e a Fabricação de Identidades. Revista Currículo sem Fronteiras, v.1, n.2, pp.117-130, Jul/Dez 2001. Disponível em: http://www.curriculosemfronteiras.org/vol1iss2articles/lawn.pdf) discute a fábrica de identidades dos professores e professoras, desenvolvida pelo Estado. Atribui o autor as bases para a interrogação sobre a questão, à compreensão da governação através do discurso exercido pelo Estado que, através disso, constrói identidades oficiais e utiliza certo policiamento para forjar essa missão. Afirma ainda que a produção de identidades para os professores e pelos professores no ensino público está sendo alterada, justamente, porque é o magistério coadjuvante, ator de segundo plano, nas intenções e ações educativas do Estado. Quando ocorrem problemas ou, como ele denomina, “pânicos morais”, os professores são responsabilizados. Prega-se, a partir de então que as identidades precisam ser mudadas. Martin Lawn fala da realidade do Reino Unido no princípio do século XX e encontra consonância com a realidade brasileira, fazendo eco com a tendência da substituição da ideia de qualidades educacionais e pessoais pela de atitudes. O Estado já está, em seus discursos, envolvendo a questão moral no desencadeamento de suas ações, através da Escola, na sua preocupação com direcionamento da formação continuada e nos discursos que incorpora das forças hegemônicas, forçando atitudes dos professores e professoras amparado nos discursos da comunidade ou de seus setores.

                “A identidade é importante devido à forma pela qual, no serviço público, o discurso de trabalho a molda. Fixar a identidade tem o poder de determinar o trabalho no sector público (escola de massas), trabalho este que se molda a si próprio, através do discurso”, diz Lawn (P. 120). É através dessa construção que o Estado cria uma imagem nacional ao professor. Assim, quando os professores são vistos com desconfiança ou desprezo pelos políticos e pelas classes hegemônicas, essa imagem não se deve tanto ao que eles fazem, mas ao que representam. Por exemplo, em tempos de greves, de manifestações ou com comportamentos e atitudes que possam ser tomadas pelos mestres que acabam influenciando ou sinalizando para o conjunto da sociedade descontentamentos ou problemas. O que tem relevância é, então, a natureza de sua ação e não tanto a ação em si. O significado, também, o sentido. Como diz o autor, há uma espécie de partenariado, parceria, associação, entre o desejo do governo, os rumos políticos e ideológicos dos dirigentes e seus órgãos ou, mesmo, das organizações sociais, na moldagem das imagens, das identidades, no estabelecimento de protótipos convergentes com as compreensões e rumos governistas.

                Várias questões podem ser discutidas na direção dessas reflexões. Todas partem da necessária compreensão por parte de todos e todas de que a grande moda inglesa do princípio do século, agora instala-se na sociedade brasileira. Não por obra de educadores e educadoras, consideravelmente ingênuos diante da massa de manobra potencial confiada, mas por estratégias ideológicas de composição de novos consensos, de outros ritmos e direções para a sociedade e para a classe. Novos papéis na justificação do Estado, passam, então a ser incorporados, inconscientemente, e desenvolvidos pela escola. De forma democrática ou, mais corretamente, espontânea, e sob pressão, a escola juntamente com seus professores e professoras, protagonizam as orientações e concepções do Estado. Na tentativa de suplantar os movimentos sociais, a escola e a própria categoria do magistério, são desenhados para a sociedade como despropositados, descabidos e inoportunos. De forma coercitiva, então, desencadeia-se a necessidade de mudança nas atitudes e compreensões do magistério, para que, com seu “exemplo”, silenciem-se as vozes dissonantes. Ainda, se as vozes não se calam e clamam pela dignidade social, pessoal, institucional e das ações, campanhas difamatórias intensificam, não de modo direto porque aviltariam sobremaneira o próprio Estado desligitimando suas ações – pois a escola é criatura do Estado – mas sorrateiramente, de modo dissimulado, coniventemente o Estado estimula, perpetua e utiliza casualidades superficiais para torna-las regra, universalizando fatos corriqueiros como comuns e perniciosos. Institucionaliza-se, deveras, o descrédito e o Estado criminaliza para isentar-se.

Editorial em O Fato / 16.11.2012

                Chagas ainda recentes da não-sabida democracia brasileira reavivam-se com o processo das eleições para a escolas da rede estadual do Rio Grande do Sul. Em contexto bem mais micro, porém, não menos importante sucedem-se e expõem mazelas ou inabilidades, inaptidões ou imaturidade, para as lides dialógicas, convivência com o diferente e crítica às compreensões e fundamentos dos sistemas e ideologias, os processos eleitorais para direções de escolas. Planos, Projetos, Propostas, fundamentos teórico-metodológico-científico-pedagógicos, antropológico-sociais e filosóficos, compõem fachadas inconsistentes colorindo ou mascarando realidades fugazes. Belas retóricas adornam práticas futuras descomprometidas e laudatórios discursos encafuam vontades de afastamento das salas de aula, evitando alunos, preparação de aulas e aborrecimentos.

                Assim como na política partidária, há verdadeiras dinastias instituídas nas escolas. Há direções empossadas há mais de uma década, já entendendo-se insubstituíveis no cargo. Não raro, outras ditaduras, de gênero também, transparecem nas falas constrangedoras e sutis atrás das portas, assemelhadas com a máxima: “Eu não queria mais, mas só tem eu de homem”. Isso não se escuta nos meios partidários somente, data vênia, nas escolas e das especializadas cordas vocais de professores.

                A labuta para a construção e efetivação da democracia em todos os espaços, ambientes, instituições e relações na sociedade brasileira é ainda extenuante. Porém, não pode ser abandonada. Esses espaços todos foram boicotados ditatorialmente desde sempre e incorporados estão no famoso – contudo não menos corrupto – jeitinho brasileiro, conhecido também por Lei de Gerson. Não pode haver democracia quando o fim justifica qualquer meio. Incorre, a sociedade toda e os indivíduos afeitos a tais práticas, em problemas éticos e morais. Esses, piores do que as pendengas legais, pois expressam uma compreensão, uma cultura, costumes e, como tais, emprenhados no ser humano, perpetuando-se.

                Não é educativo visualizar as escolas com seus candidatos e candidatas almejando a todo custo o poder, ancorados em propostas vazias, desprovidas de contextualização, de compreensão histórico-social e pedagógica, mínimas que qualifiquem as lutas, os confrontos, a voraz busca do poder. Um excelente plano de gestão para a educação precisa tratar das bases teóricas que formam os horizontes do candidato ou da candidata; discutir metodologias e posicionar-se conceitualmente sobre as ações e compreensões; apresentar propostas para qualificar a educação, fundamentadas em experiências e práticas de educador e educadora em sala de aula, compromisso comunitário e relações sócio-culturais e políticas. Indispensável, também é, para a qualificação da democracia, que ela ocorra nos espaços e ações intra e extra escolares e, por isso, seja contemplada enquanto práxis da gestão. Ou seja, que esteja objetivamente contemplada como requisito fundante das relações educacionais. A escola precisa contemplar as relações democráticas e democratizantes em todas as suas relações: pedagógicas, administrativas e financeiras. Contudo, elas somente estarão garantidas enquanto gestão, se incluídas no plano de gestão e assumidas como ação fundamental da educação. Os Planos expressam a compreensão dos candidatos e candidatas e as compreensões são crenças, parâmetros, bases para ações. Ou, não combinaria com educação e tampouco com candidaturas a direção de escolas, planos distantes das concepções pessoais de candidatos ou direções, porque cópias e, então, não confiáveis, não democráticos e não educativos.