Em quais sociedades e em quais
tempos alguém vivenciou, sentiu, lembra ou estudou grandes transformações
distantes de manifestações de descontentamentos radicais como “desordem”,
rebeldias, expressão de discordâncias intensas? Algumas sociedades, como a Índia,
mais pacíficas em suas demandas, contudo não menos radicais, intensas e
profundas. Talvez a vida dos indianos e indianas não estivessem em risco maior
como a de seu grande líder, Gandhi, com as constantes greves de fome. Nem por
isso, seus movimentos foram menos avolumados, perigosos para o poder, para
estrutura hegemônica solidificada.
Eis
o grande problema para a sociedade brasileira: esperar de tal forma que beira a
um “crer” nas transformações do Estado como algo natural, espontâneo, dadivoso,
reconhecimento das elites e concessão ao povo. Ingenuidade esta de pensar
assim. O Estado construído até hoje no Brasil é símbolo da moral, há muito,
difundida e defendida pela burguesia, pelas classes sempre mandatárias.
Qualquer tentativa de destruição, do menor símbolo, estrutura, que seja, será
entendido como perturbação a ordem, da estabilidade. É preciso entender que
esta velha ordem não pode, de modo algum, dar lugar a uma nova estrutura
democrática, participativa, popular, sem destruição e instituição e novos
símbolos, de novos conceitos, de novos sentidos. A grande dor propaga-se por
este viático. Preservar aquilo que as aristocracias construíram com o sangue, o
suor e a vida da grande maioria de população trabalhadora, negra, indígena,
explorada e comprometida em sua dignidade, em sua profundidade humana e seu
sentido vital de felicidade, realização e plenitude, é intenção primordial do
poder sustentado com essa mesma lógica, alimentado na mesma mesa, com esse
mesmo prato oligárquico. Dói, para esses, a destruição. Necessária para todos
os demais, a construção de novos caminhos se realiza na não manutenção da velha
ordem positivista, centralista e liberalista.
O
novo somente pode ser edificado com novidade, com criatividade, com
desestabilização dos sustentáculos dourados da alienação e dogmatismos
históricos. Inclusive aquelas que amarram os pensamentos, as compreensões e
atitudes de dirigentes não aproximados da onda democrática e cidadã. Como a
sociedade brasileira é recente em sua democracia, ainda não amadurecida, embora
em processo, precisa tomar cuidado e desenvolver rápida e criticamente a
consciência no sentido de realizar uma necessária distinção: é diferente, e bem
mais fácil, manifestar-se em um governo democrático do que pensar em mobilizar-se
em tempos de ditadura. O mesmo povo que se mobiliza hoje, tem consciência de
que pode provocar – com atos gratuitos, levianos e irracionais - a ira da
direita política brasileira, militar e burguesa, policialesca e torturadora,
adormecida e sedenta por poder?
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