MUDAR EXIGE, NO
PROCESSO, DESTRUIÇÃO
- da mudança à
transformação -
Não há grandes
mudanças sem quebra de estruturas. Essas mudanças precisam ser conscientes e
não necessariamente destruidoras da materialidade edificada pelo pensamento
vigente, passado ou hegemônico. As estruturas ideológicas, internas, cimentadas
nas mentes, concepções dogmáticas e modelo único, são as primeiras,
forçosamente, alvos da luta. Quanto maior a destruição das concepções
ideológicas viciosas, viciadas, conservadoras, internas, nas pessoas, menos
necessárias se fazem as destruições de edificações materiais exteriores, muitas
delas símbolo do pensamento conservador, dogmático, verdadeiros ícones das
velhas concepções. Embora “velhas compreensões” nem sempre signifiquem erro,
limites ou horizontes vencidos, o Estado, as religiões, leis, costumes, escolas
e outras instituições são representantes destacadas dessa história marcada pelo
pensamento hegemonicamente capitalista, centralizador, verticalista e representativo
culminando em corrupção, legitimação da exclusão popular – uma espécie de
manifesto nefasto de Estado sem povo – e apropriação do suor público em
benefício privado para minoria privilegiada.
A grande
dificuldade da mudança, semente da transformação, está no cultivo das novas
ideias, na visualização de horizontes além dos costumeiros. Quando as
compreensões de outrora, já herdadas, se fazem sólidas e cravam-se ou são
fixadas com profundidade inquestionável, vulnerabilizado está o processo
necessário, vital, de atualização, evolução, crescimento, qualificação pessoal,
social, comunitário. Abortado está o novo. A primeira grande ruptura para
mudanças, tanto pessoais quanto sociais, está no ato de desamarrar as
concepções herdadas, desatrelando-as da condição de verdades inquestionáveis.
Os filósofos sofistas ensinam muito nesse sentido ao compreender que nada está
pronto ou é simplesmente dado. Cada ser é artífice, construtor de uma realidade
e de sua própria realidade. Entendido dessa forma, o filósofo Jean-Paul Sartre
(1905-1980) tem razão. A realidade é construção humana. São os significados
dados pelos humanos que, os sentidos, que moldam, definem e instituem a
sociedade.
Tudo é relativismo, então? Em absoluto. Jamais há
que se abandonar a condição do pensar, da racionalidade, o exercício do
entendimento, da compreensão mais profunda. Eis um dos sustentáculos da
filosofia: há sempre uma verdade mais profunda, dinâmica, a ser buscada. Sem
ser superficial ou redundante, pode-se dizer: há sempre uma verdade mais
verdadeira para ser encontrada. Os filósofos e filósofas diriam, de outra
forma, uma causa mais fundamental, mais primeira ou última. Fundamentos
potencializadores da vida, defensores, mantenedores e promotores do “bios” são
permanentes, assim como o exercício humano da racionalidade, consciência, sentimentalidade,
emotividade, reflexividade... o que precisa ser relativizado para que ocorram
mudanças, são as estruturas herdadas, as compreensões, os sentidos, que compõem
essas estruturas e as alimentam.
Distinguir as terminologias, aqui apresentadas, é
necessário para compreender a intencionalidade da reflexão. Por mudanças
adota-se o entendimento germinal, ou seja, o primeiro momento do movimento
dialético de desestruturação e re-estruturação ou desconstrução e reconstrução.
A partir da mudança, interna porque compreensão pessoal dinâmica inicia-se a
transformação, ocorrência ampla, profunda, intensa de ruptura com as estruturas.
Transformação não admite concessão do poder, imposições ou benesses. É ação
profunda de defesa e implementação de ideias novas. É próprio do ato
transformador, crer no novo, gestar e implantá-lo. A partir das mudanças,
atualizações pessoais, internas, do movimento de ressignificação dos conceitos,
entendimentos, individuais, as estruturas individuais, internas, pessoais,
começam a ruir ou serem dinamizadas. São as primeiras destruições. Elas não
ocorrem isoladas, tampouco incólumes, alheias ou inconsequentes. Repercutem do
recôndito das consciências aos redesenhar das estruturas mentais, ideológicas e
materiais, externas, institucionais. Então, sempre que as mudanças exigirem, as
transformações delas decorrentes, podem provocar destruições de símbolos,
ícones e representações do passado, do ultra-passado, das estruturas e
instituições superadas. Toda mudança exige ressignificação de conceitos,
ideias, estruturas, assim como toda transformação supõe destruição desde o
interno até o limite da nova instituição sempre na medida inversa do dinamismo
construtor, da dialética. Desse modo, quanto maior a compreensão conceitual, o
dinamismo ideológico, a consciência cidadã, política, menor a necessidade dos
grandes estragos, das grandes destruições. Mas se elas se fizerem necessárias
para a instituição de novas e dinâmicas estruturas, que não seja relativizado o
valor das mudanças, das transformações. Antes, que sejam relativizadas – e
então passíveis de destruição – as estruturas herdadas, obsoletas.
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