Editorial em O Fato / 30.03.2013

                Burocracia é processo metodológico do Estado burguês com o fim último de des-educar politicamente a população e impedir a efetiva participação popular, elemento germinal na instituição da democracia de alta intensidade – democracia radical -, tese de considerável número de pensadores contemporâneos como Pedro Demo, Boaventura de Sousa Santos, Cornelius Castoriadis, Henrique Dussel.

                Assim como não há democracia sem participação popular, também não há Estado democrático. São essas mesmas culturas burocráticas e burocratizantes, afastadoras do envolvimento, participação popular do poder, geradoras de vícios entre os quais, a corrupção, apropriações indevidas de recursos públicos por agentes do Estado, ou servidores públicos. Burocracia é escola formadora de centralismos, apropriações grupais/pessoais e interesseiras do poder políticos, criatórios do mofo estatal e governamental nas três esferas (Executivo, Legislativo e Judiciário) e instâncias (Municipal, Estadual e Federal), impeditivos do acontecer dinâmico, democrático e político do Estado ao gosto e necessidades cidadãs.

                A ineficiência do Estado está relacionada diretamente aos processos burocráticos e isto significa dizer que o Estado e governos não cumprem o compromisso ético-político, acordo subjetivo da instituição do Estado. Gastos elevados com obras que racionalizadas pelo controle cidadão onerariam espantosamente menos os cofres públicos e aconteceriam, além de serem realizadas segundo atendendo as demandas e não ao gosto burocrático e enlameado de técnicos e técnicas que alteram ou desconsideram a cultura e vivências comunitárias.

                O volume, impensável pela expressiva soma, de recursos públicos desviados, não aplicados adequadamente, desvirtuados das reais e concretas necessidades dos sujeitos, empregados em obras que não atendem os indivíduos com satisfatoriedade e a dificuldade que o controle burocrático tem no planejamento e condução dos recursos públicos, estampa a necessidade de repensar a metodologia de ser do Estado. Centralismo e privatismo, estão superados pelas suas insuficiências reais e ideológicas na gestão do bem público. O coletivo de cidadãos e cidadãs, dos sujeitos, deve apossar-se do controle – em todas as dimensões do Estado (instâncias e esferas) – como autênticos “proprietários” da coisa pública e de seus recursos. O participativo se efetiva com povo envolvido e não no discurso demagógico ou através de máscaras de gestão popular.

                Analise-se com isenção: mesmo que comunidades – as beneficiárias ou não, demandantes das obras – não gestassem com a racionalidade estatal de hoje – pretendida pelas controladorias e tribunais de contas – o acontecimento das obras em suas regiões, bairros, ruas, localidades, ainda assim o volume de recursos públicos não seria percentualmente desperdiçado na mesma proporção que ocorre hoje, vejam-se estudos nacionais e internacionais nesse sentido. Ainda, a comunidade estaria sendo educada para a verdadeira e autêntica política, pois nada aconteceria sem discussão, debates, envolvimento comunitário. Seria a epifania do Estado autêntico, democrático, participativo. Burocratizar processos é modo disfarçado de dizer – com falsa simpatia – ao povo, que ele não sabe e não pode fazer e gestar o que é dele mesmo, o que lhe pertence. Enquanto isso o próprio Estado, nas suas três esferas e instâncias, dá “grandes” e “nobres” lições de como não gastar, como não gerir; como enganar. Estado é instituição pública e, como tal, deve ter povo, comunidade, participação.

Editorial em O Fato / 23.03.2013

                A sociedade brasileira aproxima-se da copa do mundo de futebol, fato perceptível pela direção que tomam os investimentos públicos e privados, e pelo clima de euforia que principia veicular na mídia. Interesses talvez escusos a população em geral, porém, defendido por lideranças e entidades que, quiçá, veem um bom momento para ressuscitar o antigo “pão e circo” da controladora, centralista e ditatorial política romana. O expressivo movimento econômico a ser gerado pelos turistas reverterá para o coletivo? O investimento público em estádios, especialmente, desencadeará crescimento econômico, social, cultural, compatíveis com o esvaziamento dos cofres recheados com pesados impostos recaídos sobre a população brasileira?

                O clima de euforia pode esconder a necessária racionalidade, urgente na atual conjuntura política, social, cultural, moral e ética, porque passam as instituições, inclusive a própria lei, e aquelas estruturadas para o coletivo, ou a pretexto de beneficiar o coletivo. Concessões, terceirizações, aditivos orçamentários, exorbitantes estouros de orçamentos, privatizações, problemas com licitações e paralizações de trabalhadores, são expressões das deficiências mais políticas e morais que o Brasil tem, encafuadas no cotidiano da vida política brasileira, mas expostas ante qualquer grande ação governamental. O Brasil não está pronto para a autonomia pública. Precisa tomar consciência disso. Diante de qualquer ação exigente de recursos públicos, a iniciativa privada não tarda em reclamar a sua parcela e levantar as bandeiras do saber absoluto ou único saber. O Estado brasileiro não sabe ser público porque as lideranças pensam privadamente e se apossam do Estado numa relação de servidão, de apropriação, vislumbrando possibilidade de lucro fácil.

                Entre os vários exemplos distribuídos pelos sertões do Brasil, de Norte a Sul, os casos da “Arena” ou do Grêmio e do “Beira Rio” ou Colorado, no Rio Grande do Sul, também não escapam ilesos. OAS e Andrade Gutierrez, capital transnacional alterando as culturas esportivas dos países pobres, de terceiro mundo, como aconteceu na Copa da África do Sul. É Arena ou Grêmio? Por que, então, as encrencas dos torcedores gremistas com a administração da nova casa, sentindo-se estranhos? E a novela Andrade & Gutierrez, atrasando obras e abraçando-se com a OAS na exploração da mão de obra, desencadeando greves e descontentamento de trabalhadores. Enfim, o futebol está estranho na terra que o acolheu e estranho a suas finalidades e funções. Foi comprado, passou a ser moeda de troca, ingressou no ramo dos negócios, tirou a camisa, o suor e o amor. Enche a bola com dólares e fama. Manchou a grama com corrupção e encheu as salas de reuniões, os conselhos, os estádios, as transações, com afinidades e finalidades mafiosas.

Texto em O Fato / 23.03.2013

DISCRIMINAÇÃO INSTITUCIONALIZADA: A VERGONHA DE SER TRABALHADOR

                 Eu não sou melhor que o conjunto, que a humanidade toda, que uma totalidade. Sou apenas eu, ainda-não e nunca totalidade porque em humilde construção. Jamais acabado, pronto, como todo ser histórico, tão incompleto quanto qualquer situação vista isoladamente. Quando esta edição do Jornal O Fato estiver circulando já terei decidido pela continuidade ou não de meus estudos. Aliás, objetivo e objeto de contundente retórica de governos, instituições públicas e privadas e, inclusive, dos organismos internacionais que tem forçado as políticas públicas brasileiras, o sentido da formação continuada e necessária educação, alfabetização de todos os brasileiros e brasileiras de qualquer idade. Essa exposição colore-se de indignação e aclamação de ato discriminador dos órgãos públicos de fomento à pesquisa, a continuidade de estudos, ao aprofundamento e expansão da pesquisa e construção da ciência. No mínimo contraditório. O que, inevitavelmente aponta para a afirmação de ser a ciência ou quem a faz/a dirige, estar imenso em espírito hipócrita. Reclamo da discriminação na concessão de bolsas públicas a estudantes trabalhadores ou, para ser mais criterioso, que já possuem vínculo empregatício. Retirá-los da possibilidade de disputar bolsas para estudo, qualificação, ampliação e aprofundamento de estudos e pesquisas com significativa relevância social é discriminar trabalhadores e trabalhadoras. Estão impossibilitados/as de desfrutar das políticas públicas fomentadas pelo dinheiro público, viabilizadas com impostos – suor e, por vezes não raras, sangue - do povo brasileiro?

                Vejam todos e todas “perdidas” nessa leitura desabafadora, indignada, que não se trata de excluir quem ainda não tem um vínculo empregatício, pois, é justo e necessário que tenham acesso às políticas públicas, sem exclusão. Se estudam, já trabalham; estudar também é labor. Sou defensor, por princípio, de políticas de fomento a todos e todas estudantes ansiosos por continuarem seus estudos. O Estado precisa garantir a construção autóctone ou não da ciência, possibilitar e incentivar, com financiamentos públicos, a qualquer cidadão ou cidadã que deseja aprofundar seus estudos e, assim, contribuir com o país, com a sociedade brasileira, com a ciência e as instituições que representa ou que o acolhem. A questão está na ampliação e ética na distribuição dos recursos públicos. É para todos e todas ou, então, sim, caracteriza-se discriminação. Vejamos o que diz Michel Foucault (1926-1984) na página 33 do livro O problema da Verdade, de Jacob Bazarian: “O hermetismo é um abuso de poder de alguns intelectuais que se fecham num discurso quase inacessível, para fiarem imunes às críticas e polêmicas”.

                Minha crítica se dirige especificamente para as políticas de fomento às pesquisas que excluem trabalhadores e trabalhadoras com vínculos. Para desenvolver uma boa investigação não pode trabalhar? O sistema de distribuição de bolsas, concessão e racionalização das bolsas para pesquisa está viciado e é pobre espiritual e economicamente. Pesquisa de qualidade não pode ser desenvolvida sem fomente de qualidade, também. Na dimensão espiritual dos órgãos de fomento, a carência vislumbra-se na satisfação histórica do mínimo, do contentar-se com aquilo que já vem sendo realizado, desenvolvido, sem preocupação com a inovação, com a construção e novas instâncias, de possibilidades, de novas frentes. Quem estuda, sem vínculo empregatício é tão merecedor quanto quem já trabalha. Não se pode esquecer que já houve um esforço pessoal e/ou coletivo para galgar emprego/trabalho de quem já está formado/habilitado e estar trabalhando, estar no exercício de alguma atividade não é empecilho para a boa e necessária pesquisa. Quem trabalha não pode pesquisar? A problemática é bem maior do que olhar umbigos e discutir egos ou menosprezar esse ou aquele programa dos órgãos de fomentou da míope política pública para pesquisa. A discussão localiza-se no crescimento da ciência, no desenvolvimento da pesquisa, no incentivo amplo, profundo, ético e sério para a qualificação do conhecimento, a inclusão e a não discriminação.  Convenhamos, a qualidade não está no trabalhar ou não. Está na vontade, na dedicação, na possibilidade, incentivo e reconhecimento.

Há muitas formas de discriminação, inclusive esta realizada pelas políticas de fomento a pesquisa. Apenas para justificar a situação que me coloca em estado de frustração e torna-la pública, irmanando-me com todos aqueles e aquelas trabalhadores e trabalhadoras desse país, cumpridores de seus deveres – e frustrados em seus direitos – desejosos de justiça social e defensores/as da mais ampla e ética inclusão, entendedores/as da necessidade da continuidade e aprofundamento da formação, construção do conhecimento e edificação da ciência, reclamo que após ser aprovado em primeiro lugar – e entendo que não sou melhor do que ninguém e o sistema me leva a crer nisso, corrobora minha compreensão -  para doutorado em Educação nas Ciências, na Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, UNIJUÍ, para a turma de 2013, propondo como temática de pesquisa a Politecnia, em processo de implantação no sistema estadual de Educação do Rio Grande do Sul, não fui contemplado com bolsa integral ou parcial do CNPq, da CPAES ou FAPERGS somente porque nenhum dos editais prevê concessão para quem possui vínculo empregatício. A ciência continua sendo justa; quem dirige, gesta e aponta os caminhos da ciência e das políticas de fomento, está em débito com a justiça. Tamanha ingenuidade a minha! É, mesmo, vergonhoso trabalhar[!]. A ética ausente no fazer da ciência e no pensar políticas de formação, se põe urgentemente como temática para pesquisa e severa crítica.

Texto em O Fato / 23.02.2013

FORMAÇÃO ORGÂNICA: GRUPOS DE ESTUDOS E

PESQUISAS COMO MOMENTO FUNDAMENTAL

 

É nas férias, enquanto a grande maioria dos trabalhadores e trabalhadoras em educação gozam as merecidas férias, sempre exíguas e entrecortadas por preocupações inerentes e antecipações nas preparações didático-pedagógicas, que gestores e gestoras da educação, nas escolas e secretarias de educação, preparam atividades de reinício, projetos de formação, grandes eventos de apresentação, teorizações, metodologias e, não raras vezes, de motivação, ação reivindicada nesses tempos de desesperança, desencantos e desvalorizações do magistério. Preocupações procedentes, pois buscam despertar para a fundamentalidade do ato educativo, necessário e urgente. Cada iniciativa a seu modo, seguindo metodologias particulares e projetos ou não-projetos, apenas sede de fazer. Também nisso há compreensão da centralidade que o pedagógico ocupa ou deve ocupar na sociedade, tanto formal quanto informalmente.

                Vultosas somas são destinadas a essas ações cridas primordiais pela gestão dos sistemas e instituições intuindo princípios de mudanças e teimosa continuidade da relevância do ato educacional. Empresas candidatam-se ao exercício teorizador, discussivo, formador e motivacional para o início do período letivo, bem como universidades e palestrantes plantonistas. Tudo é válido para alavancar a educação, colher índices rentáveis e colocar efetivamente a educação no centro das atenções e dedicações, desde que um projeto autêntico embase as ações. Autêntico é termo tão central quanto o próprio ato pedagógico, ao se tratar de formação humana e crescimento pessoal e coletivo. Expressa a participação, o envolvimento e a autenticação desses coletivos afinados a um ideal construído, forjado no seio das entidades, das comunidades, das instituições, dos sistemas, pelos atores e atrizes, a partir das necessidades constatadas e demandas investigadas, livremente expressas. O que autentica projetos é a participação, a identificação propositiva dos sujeitos envolvidos no processo constatatório e constitutivo, constituinte. Aí desenvolve-se a instituição porque construção coletiva.

                Discuto, a partir dessas observações iniciais, a efetiva instituição da formação de Professores e Professoras nas redes, sistemas e escolas. Ela não pode, em hipótese alguma, ser imposição. Somente acontece, institui-se, torna-se compromisso com o envolvimento dos sujeitos envolvidos, como que ação intersubjetiva e, nas palavras de C. Castoriadis (1922-1997), instituinte das mudanças, ações, e no caso desta proposta, da formação dos trabalhadores e trabalhadoras em educação e de projetos para a educação. Os eventos organizados pelas gestões como fomento a formação continuada, formação inicial, preparação para o ano letivo, demonstrações teóricas ou monitorias teóricas, emanados de qualquer órgão formador (empresa, pessoal ou universidade) não afirma-se, não institui-se, se distante das demandas e corpo estranho ao processo histórico construído, apossado, identificado, com cada sujeito integrante daquele coletivo.

                Eventos formadores somente se tornam grandiosidades e produzem as transgressoras frutuosidades quando possuem história autenticada pelo envolvimento, participação efetiva e construção orgânica, no entendimento de Antonio Gramsci (1891-1937). Então, muito mais do que pretensos grandes eventos para abrilhantar shows, comícios, de início de ano letivo e inaugurações de (pro/im)postas pedagógicas, eventos, ações, realmente dignos, autênticos, se inauguram com Educadores e Educadoras discutindo a realidade, analisando a situação, construindo propostas a partir do meio e do concreto que enfrentam ao longo das suas experiências, vivências e aí, sim, história. Esse é o momento inaugural da grandiosidade educacional, pedagógica e didática: sujeitos em ação e reflexão. Essa história é a autenticadora da construção legítima, autônoma, como diz Castoriadis, superando a superficialidade, a impessoalidade, a descaracterização pedagógica e, então, assumindo o ato educativo. Desse momento instituinte brota a teoria, a necessidade de buscas de fundamentos e “luzes” para a ação. O oposto é apenas caldo precioso que entorna e enlameia o frasco, a mesa e o recinto todo. As dádivas estão na sapiência e no modo como são utilizados, com que se apropriam as experiências, as situações vivenciadas e não em “doações” gratuitas, levianas, imposturas, apenas remendos, retalhos, concedidos pelo sistema, visão unilateral das gestões e não construções intersubjetivas do coletivo. Grupos de estudos e pesquisas são bons exemplos dessas ações, pedagógicas por essência, constituindo o primeiro e fundamental momento autenticamente formador.

               

Editorial em o Fato / 23.02.2013

                Burocracia é processo metodológico do Estado burguês com o fim último de des-educar politicamente a população e impedir a efetiva participação popular, elemento germinal na instituição da democracia de alta intensidade – democracia radical -, tese de considerável número de pensadores contemporâneos como Pedro Demo, Boaventura de Sousa Santos, Cornelius Castoriadis, Henrique Dussel.

                Assim como não há democracia sem participação popular, também não há Estado democrático. São essas mesmas culturas burocráticas e burocratizantes, afastadoras do envolvimento, participação popular do poder, geradoras de vícios entre os quais, a corrupção, apropriações indevidas de recursos públicos por agentes do Estado, ou servidores públicos. Burocracia é escola formadora de centralismos, apropriações grupais/pessoais e interesseiras do poder políticos, criatórios do mofo estatal e governamental nas três esferas (Executivo, Legislativo e Judiciário) e instâncias (Municipal, Estadual e Federal), impeditivos do acontecer dinâmico, democrático e político do Estado ao gosto e necessidades cidadãs.

                A ineficiência do Estado está relacionada diretamente aos processos burocráticos e isto significa dizer que o Estado e governos não cumprem o compromisso ético-político, acordo subjetivo da instituição do Estado. Gastos elevados com obras que racionalizadas pelo controle cidadão onerariam espantosamente menos os cofres públicos e aconteceriam, além de serem realizadas segundo atendendo as demandas e não ao gosto burocrático e enlameado de técnicos e técnicas que alteram ou desconsideram a cultura e vivências comunitárias.

                O volume, impensável pela expressiva soma, de recursos públicos desviados, não aplicados adequadamente, desvirtuados das reais e concretas necessidades dos sujeitos, empregados em obras que não atendem os indivíduos com satisfatoriedade e a dificuldade que o controle burocrático tem no planejamento e condução dos recursos públicos, estampa a necessidade de repensar a metodologia de ser do Estado. Centralismo e privatismo, estão superados pelas suas insuficiências reais e ideológicas na gestão do bem público. O coletivo de cidadãos e cidadãs, dos sujeitos, deve apossar-se do controle – em todas as dimensões do Estado (instâncias e esferas) – como autênticos “proprietários” da coisa pública e de seus recursos. O participativo se efetiva com povo envolvido e não no discurso demagógico ou através de máscaras de gestão popular.

                Analise-se com isenção: mesmo que comunidades – as beneficiárias ou não, demandantes das obras – não gestassem com a racionalidade estatal de hoje – pretendida pelas controladorias e tribunais de contas – o acontecimento das obras em suas regiões, bairros, ruas, localidades, ainda assim o volume de recursos públicos não seria percentualmente desperdiçado na mesma proporção que ocorre hoje, vejam-se estudos nacionais e internacionais nesse sentido. Ainda, a comunidade estaria sendo educada para a verdadeira e autêntica política, pois nada aconteceria sem discussão, debates, envolvimento comunitário. Seria a epifania do Estado autêntico, democrático, participativo. Burocratizar processos é modo disfarçado de dizer – com falsa simpatia – ao povo, que ele não sabe e não pode fazer e gestar o que é dele mesmo, o que lhe pertence. Enquanto isso o próprio Estado, nas suas três esferas e instâncias, dá “grandes” e “nobres” lições de como gastar, como gerir, como enganar. Estado é instituição pública e, como tal, deve ter povo, comunidade, participação.

Editorial em O Fato / 25.02.2013

                A sociedade brasileira acompanha em 2012 a uma tentativa de estabelecer justiça. É o Supremo Tribunal Federal procurando recuperar um “tempo perdido” em que parecia nem existir ou ter outras finalidades e, também o executivo, através da polícia de São Paulo e Rio de Janeiro, entre outros locais isolados, agindo para “limpar” as favelas. Demonstração de que o Estado tem o controle? Transparência maior para o conjunto da sociedade brasileira? Justiça sendo feita? Máscaras de um Estado que respringa ações sem atuações contundentes, duradouras, profundas e transformadoras.

                Não passa de sensações do cumprimento dos deveres e sensacionalismo, intencional ou não – o que é pior pois conota irracionalidade – por parte dos representantes do Estado, seja do executo ou do judiciário. Aparências e não transparências. Ações de um Estado de Direito ou assentado na justiça são permanentes, constantes, independem a quem e quando. Mas bem mais do que isso, as ações do Estado precisam considerar as demandas cidadãs e não somente aquelas ecoadas aos gritos em momentos de manifestações de massa ou greves, especificamente, mas inclusive às vitais, aquelas reconhecidamente indispensáveis, subjetivas e básicas para o desenvolvimento, primeiro, do biológico e, segundo, do emocional, espiritual, político, econômico, cultural. O Estado sabe o que deve fazer, sabe também das necessidades de seus cidadãos e precisa agir no sentido da satisfação disso que é básico, fundamental. Do contrário, o Estado não é cidadão, não voltado para seus cidadãos, não preocupado com vida e justiça. Apenas interesseiro.

                Todas as ações desenvolvidas pelos diversos organismos do Estado no ano que passou apenas demonstram a possibilidade real ou concreta de ações efetivas. Não significam que o desenvolvido são as ânsias do povo brasileiro, apenas que este próprio Estado e seus diversos poderes, nas mais diversas instâncias e dimensões, pode – e deve – funcionar ao gosto dos sujeitos que o sustentam como infraestrutura, consistência pilar de sua existência. Vem aí a copa do mundo e, antes, a copa das confederações. O Brasil precisa aparentar que controla a situação social, historicamente conturbada, economicamente injusta pela desigualdade que tem alimentado e pelo modo como tem conduzido os processos todos e, politicamente insuficiente porque distanciando a capacidade de atuação do Estado em relação a população.

                O Estado brasileiro continua de aparências, superficial e sem consistência. Isto significa dizer que em 2013 a população precisa assumir seu espaço enquanto componente vital do Estado para garantir a radicalidade da democracia e efetivar a participação popular como condição para desenvolver e aprofundar o Estado de Direito, democrático e de justiça social com liberdade de expressão e inclusão na amplitude – que deve ser – protetora, cuidadora. O afastamento popular em relação ao poder central esgota os mananciais democráticos, interrompe o fluxo da emancipação pela barragem dos processos participativos enquanto permite brotar dos pântanos fétidos, vegetações nocivas capazes de envenenar a vida conquistada, pois de lá emanam interesses não cidadãos, nem democráticos, exclusivos e excludentes. 2013 já não é sem tempo um bom momento para o Estado aprender a ser cidadão.

Texto em O Fato / 23.02.2013

 HORIZONTALIDADE E FÉRIAS

                Coisas que nos agradam. Coisas simples, coisas humanas. De resto, não passam de tentativas de agradar, de fazer a vida feliz. Entre aquilo que nos alegra, e alegra todos e todas, está o item férias. Divagar sobre essa questão é o que nos move na reflexão do momento. Começamos buscando ilustrar o “locus” e o “modus” de onde falamos e a que nos referimos ao intitularmos com tal conotação estas frases. Ao desenharmos horizonte, traçamos uma linha de um ponto “a” a um ponto “b”, ligando, como se fosse Leste a Oeste ou vice-versa. Em hipótese alguma no sentido vertical ou Norte a Sul, porque seria vertical. Esta é a posição costumeira de todos aqueles e aquelas que trabalham. Se não na totalidade do corpo, pelo menos em parte; da mesma forma, se não na totalidade do tempo dispendido para o trabalho, ao menos na grande maioria. O tempo que não é de férias é de atividades. E quando falamos em atividades, não necessariamente se está falando em trabalho. O trabalho, já disse Karl Marx (1818-1885), dignifica o ser humano. Contudo, esse mesmo trabalho não está reduzido a atividades desenvolvidas por conta de uma ocupação, profissão ou às custas de sobrevivência.

                Aproveitando a possibilidade que temos de atribuir sentido às coisas e às palavras ou termos, criando conceitos - assim se constrói a ciência – passamos a compreender horizontalidade como modo de vida, comportamento. Não modo de ser, mas apenas como um modo de ser do ser em um determinado tempo ou, mesmo por longo tempo. Pode significar ainda, estado do ser ou postura do ser, aproximado do conceito de disposição do ser. Em se tratando de férias, independente de qual profissão seja, o modo horizontal parece ser o mais habitual, o menos estranho. Aquele mais adequado.

                Horizontalidade em tempos de férias é o mesmo que vida simples, tranquila, com tempo marcado pelo próprio sujeito; não por estranhos ou por um sistema preocupado com resultado e desocupado com o humano. Verifica-se, a horizontalidade dos tempos vacantes – quase como a horizontalidade da política, da economia, das relações sociais – quando as relações, as situações ocorrem em igualdade de condições e possibilidades. Algo assim como o Professor, a Professora e os estudantes; o empregado, a empregada e o patrão, a patroa; o empresário, a empresária e o funcionário, a funcionária; o pai e a mãe e o filha, a filha; o lenhador, a lenhadora, das matas esparsas de hoje e o advogado, a advogada, enfim... qualquer profissão ou habitual ocupação profissional – aquela que garante o sustento econômico-financeiro do sujeito que a exerce e de sua família -, no sentido das férias, todos e todas se assemelham e férias são sempre mais férias quanto mais horizontalidade houver nas relações – mais iguais elas se processarem – e mais simples, naturais elas forem.

                Férias é período de mudança de rotina, de fuga, de consciência que a vida poderia ser melhor se compreendida apenas de seu lado humano e não mercadológico; poderia ter mais qualidade se a vida estivesse pautada em satisfações biológicas e, naturalmente, material, não em satisfações alienadas do espírito abusadamente egoísta e centralizador. Essa não é uma relação horizontal porque ocorre a proeminência de um aspecto arrogando-se a hegemonia da situação. Na grande maioria do tempo todas as profissões, ocupações moderno-contemporâneas, preocupadas em satisfazer impulsos, fetiches, desenvolvem atividades em pé. Poucas se efetivam na posição horizontal e, ainda assim, por algum tempo apenas. O capital organizou as atividades para serem desenvolvidas com a dinâmica que ele impõe. Apenas algumas desenvolvem-se, pelo menos em parte, na posição sentada. Mesmo assim, não deixam de assumir a configuração vertical. O que fazer nas férias? Inverter ou, de qualquer modo, subverter o costume, o padrão, o habitual, o impositivo, o determinado por estranhos, estabelecido por agentes externos.

                No horizontal ficam sujeitos descansando nas praias, nas poltronas das casas, nas varandas, nas redes, na hora do sono, nas piscinas, e quando procuram auxílio porque não conseguem superar as dificuldades cotidianas, nos divãs, demonstrando o quão confortável é a posição horizontal. Não somente nas férias, mas ideologicamente, política, social e economicamente compreendendo. A vida simples é tranquila, calma, serena, dócil. É isso que as férias proporcionam. Essas mesmas férias podem ser fuga e aí desenvolvem sentidos negativos, na medida em que escapa aos indivíduos a compreensão da qualidade de vida residual dos trinta dias e a reflexão que eles potencializam: há vida para além das atividades maçantes e massificadoras do dia a dia. E o mais interessante: a vida realmente, ocorre na simplicidade. É nesses tempos que todos corremos para orlas marítimas, margens de rios; despimo-nos de roupas mais formais, desembarcamos dos veículos, afastamo-nos das estradas e, especialmente, fazemos o que queremos, quando estabelecemos necessário. É nas férias que somos donos de nossas vidas, somos nós mesmos. Férias é tempo de viver em conformidade com nosso querer.

Boas férias a todos e todas, com reflexão oportuna de Bertrand Russell (1872-1970) dizendo que “o tempo que se gosta de perder nunca é tempo perdido”, talvez seja férias ou seja vida.