Editorial em o Fato / 23.02.2013

                Burocracia é processo metodológico do Estado burguês com o fim último de des-educar politicamente a população e impedir a efetiva participação popular, elemento germinal na instituição da democracia de alta intensidade – democracia radical -, tese de considerável número de pensadores contemporâneos como Pedro Demo, Boaventura de Sousa Santos, Cornelius Castoriadis, Henrique Dussel.

                Assim como não há democracia sem participação popular, também não há Estado democrático. São essas mesmas culturas burocráticas e burocratizantes, afastadoras do envolvimento, participação popular do poder, geradoras de vícios entre os quais, a corrupção, apropriações indevidas de recursos públicos por agentes do Estado, ou servidores públicos. Burocracia é escola formadora de centralismos, apropriações grupais/pessoais e interesseiras do poder políticos, criatórios do mofo estatal e governamental nas três esferas (Executivo, Legislativo e Judiciário) e instâncias (Municipal, Estadual e Federal), impeditivos do acontecer dinâmico, democrático e político do Estado ao gosto e necessidades cidadãs.

                A ineficiência do Estado está relacionada diretamente aos processos burocráticos e isto significa dizer que o Estado e governos não cumprem o compromisso ético-político, acordo subjetivo da instituição do Estado. Gastos elevados com obras que racionalizadas pelo controle cidadão onerariam espantosamente menos os cofres públicos e aconteceriam, além de serem realizadas segundo atendendo as demandas e não ao gosto burocrático e enlameado de técnicos e técnicas que alteram ou desconsideram a cultura e vivências comunitárias.

                O volume, impensável pela expressiva soma, de recursos públicos desviados, não aplicados adequadamente, desvirtuados das reais e concretas necessidades dos sujeitos, empregados em obras que não atendem os indivíduos com satisfatoriedade e a dificuldade que o controle burocrático tem no planejamento e condução dos recursos públicos, estampa a necessidade de repensar a metodologia de ser do Estado. Centralismo e privatismo, estão superados pelas suas insuficiências reais e ideológicas na gestão do bem público. O coletivo de cidadãos e cidadãs, dos sujeitos, deve apossar-se do controle – em todas as dimensões do Estado (instâncias e esferas) – como autênticos “proprietários” da coisa pública e de seus recursos. O participativo se efetiva com povo envolvido e não no discurso demagógico ou através de máscaras de gestão popular.

                Analise-se com isenção: mesmo que comunidades – as beneficiárias ou não, demandantes das obras – não gestassem com a racionalidade estatal de hoje – pretendida pelas controladorias e tribunais de contas – o acontecimento das obras em suas regiões, bairros, ruas, localidades, ainda assim o volume de recursos públicos não seria percentualmente desperdiçado na mesma proporção que ocorre hoje, vejam-se estudos nacionais e internacionais nesse sentido. Ainda, a comunidade estaria sendo educada para a verdadeira e autêntica política, pois nada aconteceria sem discussão, debates, envolvimento comunitário. Seria a epifania do Estado autêntico, democrático, participativo. Burocratizar processos é modo disfarçado de dizer – com falsa simpatia – ao povo, que ele não sabe e não pode fazer e gestar o que é dele mesmo, o que lhe pertence. Enquanto isso o próprio Estado, nas suas três esferas e instâncias, dá “grandes” e “nobres” lições de como gastar, como gerir, como enganar. Estado é instituição pública e, como tal, deve ter povo, comunidade, participação.

Editorial em O Fato / 25.02.2013

                A sociedade brasileira acompanha em 2012 a uma tentativa de estabelecer justiça. É o Supremo Tribunal Federal procurando recuperar um “tempo perdido” em que parecia nem existir ou ter outras finalidades e, também o executivo, através da polícia de São Paulo e Rio de Janeiro, entre outros locais isolados, agindo para “limpar” as favelas. Demonstração de que o Estado tem o controle? Transparência maior para o conjunto da sociedade brasileira? Justiça sendo feita? Máscaras de um Estado que respringa ações sem atuações contundentes, duradouras, profundas e transformadoras.

                Não passa de sensações do cumprimento dos deveres e sensacionalismo, intencional ou não – o que é pior pois conota irracionalidade – por parte dos representantes do Estado, seja do executo ou do judiciário. Aparências e não transparências. Ações de um Estado de Direito ou assentado na justiça são permanentes, constantes, independem a quem e quando. Mas bem mais do que isso, as ações do Estado precisam considerar as demandas cidadãs e não somente aquelas ecoadas aos gritos em momentos de manifestações de massa ou greves, especificamente, mas inclusive às vitais, aquelas reconhecidamente indispensáveis, subjetivas e básicas para o desenvolvimento, primeiro, do biológico e, segundo, do emocional, espiritual, político, econômico, cultural. O Estado sabe o que deve fazer, sabe também das necessidades de seus cidadãos e precisa agir no sentido da satisfação disso que é básico, fundamental. Do contrário, o Estado não é cidadão, não voltado para seus cidadãos, não preocupado com vida e justiça. Apenas interesseiro.

                Todas as ações desenvolvidas pelos diversos organismos do Estado no ano que passou apenas demonstram a possibilidade real ou concreta de ações efetivas. Não significam que o desenvolvido são as ânsias do povo brasileiro, apenas que este próprio Estado e seus diversos poderes, nas mais diversas instâncias e dimensões, pode – e deve – funcionar ao gosto dos sujeitos que o sustentam como infraestrutura, consistência pilar de sua existência. Vem aí a copa do mundo e, antes, a copa das confederações. O Brasil precisa aparentar que controla a situação social, historicamente conturbada, economicamente injusta pela desigualdade que tem alimentado e pelo modo como tem conduzido os processos todos e, politicamente insuficiente porque distanciando a capacidade de atuação do Estado em relação a população.

                O Estado brasileiro continua de aparências, superficial e sem consistência. Isto significa dizer que em 2013 a população precisa assumir seu espaço enquanto componente vital do Estado para garantir a radicalidade da democracia e efetivar a participação popular como condição para desenvolver e aprofundar o Estado de Direito, democrático e de justiça social com liberdade de expressão e inclusão na amplitude – que deve ser – protetora, cuidadora. O afastamento popular em relação ao poder central esgota os mananciais democráticos, interrompe o fluxo da emancipação pela barragem dos processos participativos enquanto permite brotar dos pântanos fétidos, vegetações nocivas capazes de envenenar a vida conquistada, pois de lá emanam interesses não cidadãos, nem democráticos, exclusivos e excludentes. 2013 já não é sem tempo um bom momento para o Estado aprender a ser cidadão.

Texto em O Fato / 23.02.2013

 HORIZONTALIDADE E FÉRIAS

                Coisas que nos agradam. Coisas simples, coisas humanas. De resto, não passam de tentativas de agradar, de fazer a vida feliz. Entre aquilo que nos alegra, e alegra todos e todas, está o item férias. Divagar sobre essa questão é o que nos move na reflexão do momento. Começamos buscando ilustrar o “locus” e o “modus” de onde falamos e a que nos referimos ao intitularmos com tal conotação estas frases. Ao desenharmos horizonte, traçamos uma linha de um ponto “a” a um ponto “b”, ligando, como se fosse Leste a Oeste ou vice-versa. Em hipótese alguma no sentido vertical ou Norte a Sul, porque seria vertical. Esta é a posição costumeira de todos aqueles e aquelas que trabalham. Se não na totalidade do corpo, pelo menos em parte; da mesma forma, se não na totalidade do tempo dispendido para o trabalho, ao menos na grande maioria. O tempo que não é de férias é de atividades. E quando falamos em atividades, não necessariamente se está falando em trabalho. O trabalho, já disse Karl Marx (1818-1885), dignifica o ser humano. Contudo, esse mesmo trabalho não está reduzido a atividades desenvolvidas por conta de uma ocupação, profissão ou às custas de sobrevivência.

                Aproveitando a possibilidade que temos de atribuir sentido às coisas e às palavras ou termos, criando conceitos - assim se constrói a ciência – passamos a compreender horizontalidade como modo de vida, comportamento. Não modo de ser, mas apenas como um modo de ser do ser em um determinado tempo ou, mesmo por longo tempo. Pode significar ainda, estado do ser ou postura do ser, aproximado do conceito de disposição do ser. Em se tratando de férias, independente de qual profissão seja, o modo horizontal parece ser o mais habitual, o menos estranho. Aquele mais adequado.

                Horizontalidade em tempos de férias é o mesmo que vida simples, tranquila, com tempo marcado pelo próprio sujeito; não por estranhos ou por um sistema preocupado com resultado e desocupado com o humano. Verifica-se, a horizontalidade dos tempos vacantes – quase como a horizontalidade da política, da economia, das relações sociais – quando as relações, as situações ocorrem em igualdade de condições e possibilidades. Algo assim como o Professor, a Professora e os estudantes; o empregado, a empregada e o patrão, a patroa; o empresário, a empresária e o funcionário, a funcionária; o pai e a mãe e o filha, a filha; o lenhador, a lenhadora, das matas esparsas de hoje e o advogado, a advogada, enfim... qualquer profissão ou habitual ocupação profissional – aquela que garante o sustento econômico-financeiro do sujeito que a exerce e de sua família -, no sentido das férias, todos e todas se assemelham e férias são sempre mais férias quanto mais horizontalidade houver nas relações – mais iguais elas se processarem – e mais simples, naturais elas forem.

                Férias é período de mudança de rotina, de fuga, de consciência que a vida poderia ser melhor se compreendida apenas de seu lado humano e não mercadológico; poderia ter mais qualidade se a vida estivesse pautada em satisfações biológicas e, naturalmente, material, não em satisfações alienadas do espírito abusadamente egoísta e centralizador. Essa não é uma relação horizontal porque ocorre a proeminência de um aspecto arrogando-se a hegemonia da situação. Na grande maioria do tempo todas as profissões, ocupações moderno-contemporâneas, preocupadas em satisfazer impulsos, fetiches, desenvolvem atividades em pé. Poucas se efetivam na posição horizontal e, ainda assim, por algum tempo apenas. O capital organizou as atividades para serem desenvolvidas com a dinâmica que ele impõe. Apenas algumas desenvolvem-se, pelo menos em parte, na posição sentada. Mesmo assim, não deixam de assumir a configuração vertical. O que fazer nas férias? Inverter ou, de qualquer modo, subverter o costume, o padrão, o habitual, o impositivo, o determinado por estranhos, estabelecido por agentes externos.

                No horizontal ficam sujeitos descansando nas praias, nas poltronas das casas, nas varandas, nas redes, na hora do sono, nas piscinas, e quando procuram auxílio porque não conseguem superar as dificuldades cotidianas, nos divãs, demonstrando o quão confortável é a posição horizontal. Não somente nas férias, mas ideologicamente, política, social e economicamente compreendendo. A vida simples é tranquila, calma, serena, dócil. É isso que as férias proporcionam. Essas mesmas férias podem ser fuga e aí desenvolvem sentidos negativos, na medida em que escapa aos indivíduos a compreensão da qualidade de vida residual dos trinta dias e a reflexão que eles potencializam: há vida para além das atividades maçantes e massificadoras do dia a dia. E o mais interessante: a vida realmente, ocorre na simplicidade. É nesses tempos que todos corremos para orlas marítimas, margens de rios; despimo-nos de roupas mais formais, desembarcamos dos veículos, afastamo-nos das estradas e, especialmente, fazemos o que queremos, quando estabelecemos necessário. É nas férias que somos donos de nossas vidas, somos nós mesmos. Férias é tempo de viver em conformidade com nosso querer.

Boas férias a todos e todas, com reflexão oportuna de Bertrand Russell (1872-1970) dizendo que “o tempo que se gosta de perder nunca é tempo perdido”, talvez seja férias ou seja vida.

                 

Texto em O Fato / 15.12.2012

TRANSGRESSÃO, DIALÉTICA E INCLUSÃO: ELEMENTOS ESSENCIAIS DA SUPERAÇÃO 

                A superação paradigmática considera o paradigma anterior. Na própria afirmação já consta a necessidade de elemento para que possa ser suplantado, superado, transposto. Da mesma forma que transgredir, é sair das grades, das fronteiras, a transposição é superação, passagem de um ponto, de onde se está, para outro, ou, levar algo de um local a outro. Como diz o dicionário Houaiss (2007), transposição é transferência de algo, de um lugar para outro mantendo uma ligação com o anterior e, mais adiante, deslocamento para uma posição oposta. A mesma fonte traz o entendimento de superação como ação de vencer, de alcançar ou conseguir algo, atingir um objetivo. Elevar-se de um ponto a outro, assim como, crescer, ir além.

                Toda superação é traumática, exige esforço, dedicação e causa transtornos pessoais e sociais. É sempre uma mudança. Por outro lado, ela só acontece a partir de uma mudança anterior, já ocorrendo no interior dos indivíduos ou no interior das comunidades que, de qualquer modo, começa nas próprias pessoas. O transpor exige novos instrumentos, conceitos, ferramentas, novos modos de agir porque implicam novas compreensões. Novos seres estão sendo gestados e novos mundos hão de advir. Isso é mudança, transformação, superação. Toda essa revolução fica estampada na alteração dos comportamentos, das ações, das atitudes das pessoas, desencadeando novidade nos modos coletivos de agir. Enquanto tal constitui-se em experiência, como é próprio da vida, em especial da vida humana – que por sua racionalidade e expressão pode traçar diretrizes de ação, linhas de conduta e convencionar o certo e o errado – como experiência permanente. Fundamental distinção situa-se no ato consciente e profundo da experiência pessoal e coletiva – cercado de ponderações, discussões, construções e re-construções – ou, no oposto, ausência de reflexão e, portanto, de consciência da possibilidade de experienciação – ocorrência condicionante da condição de objeto, de não-sujeito, tanto pessoal, quanto do coletivo – abnegação, por algum motivo, da propriedade de sujeito, etapa primordial da cidadania, autonomia, emancipação.

                Reside na construção do apossamento pessoal e coletivo, do controle das direções pretendidas, o impetrar da mudança, da superação. Nem sempre natural e, da mesma forma, nem sempre realidade, a superação só ocorre por determinação da vontade, da consciência, pessoal ou do coletivo em relação inter-subjetiva. Intensidade necessária, difícil, complexa, mas, como o parto realiza a mãe e o pai, potenciais desde a concepção, a superação acontece entre lágrimas, suor e sangue rompendo o cordão umbilical com o passado – sempre presente e necessário na superação porque degrau primeiro para o topo – e instituindo nova nidação, outros elos lançados no futuro – por isso construção – conexões vitais. A vitalidade ocorre na necessária “dor” do abandono de uma realidade que já não se mantém, não é suficiente. Esse corte é necessário e promove a vida, a superação, permite a possibilidade da construção porque, do contrário, o vínculo estaria condicionado à morte, gerido por ela, sem futuro. É aí, nesse momento, que se instala a crise. Período de intensa reflexão, discussão, a exigir forças quase que sobre-naturais para traçar horizontes, visualizar na bruma, transcender o “seguro”, porém, limitado presente e “firmar-se” no flexível e vulnerável cordão de outra energia, outra fonte. Coragem e também incerteza, necessidade e também dor, morte e também vida. Assim como do húmus enriquecido pela decomposição do “antes” elemento vivo, brota o “agora” novo elemento consumindo o antes, o passado, para assegurar sua permanência e existência sugando incerto e desconhecido – o futuro – na ânsia de estabelecer o ainda-não: sempre possibilidade.

                Rupturas paradigmáticas são sangrentas, combativas, nunca neutras e, jamais, amorfas ideológica ou cultural, científica e socialmente. Por isso, somente podem ser consideradas superações, transcendências, quando o espírito de transgressão – é sempre um pecado que será perdoado no futuro, assim como um acordo de greve – “contaminar” uma significativa maioria e passar da intenção à ação, fortalecendo-se com teorias – ideias, conceitos, compreensões dialógicas divergentes ou não, porém, sempre contundentes, profundas – e assegurando-se na práxis. Superações paradigmáticas, ou quaisquer transgressões, são dialéticas, naturalmente, a embasar-se proporcionalmente na qualidade e intensidade da empatia a envolver sua construção. Então, se ato isolado, impositivo, menos construção, mais resistência. Dois aprendizados resultam da consciência dessa situação: potencialização dessa oposição resultante para a qualificação do processo e apropriação do elemento diferente como necessário ao novo, em primeiro, pois é na oposição, no confronto, na problematização que aparece o elemento mais sólido, como no lapidar aparece o melhor do diamante. Em segundo, compreensão da necessária abdicação da imposição e envolvimento do divergente como essencial aos processos construtivos como qualificadores do elemento em questão aprendizado suscitado no interior do ato de compreender que o novo é inclusivo, precisa conter transgressão, superação.



Editorial em O Fato / 15.12.2012

             O encerramento do Brasileirão 2012, no clássico gaúcho em Porto Alegre, demonstra que a regra é um problema. Grande demonstração de controle, disciplina, exigência e atitudes compatíveis, Vanderlei Luxemburgo sai da “área técnica” para, literalmente, “pôr o dedo na cara” de seus jogadores ante um prenúncio de “encrenca” em campo, incidente que já era possível verificar no gramado que se despedia da torcida e da história, marcando o jogo final do Brasileirão no Rio Grande do Sul. O clássico fez jus a midiática denominação de “jogo”.
        Enquanto “jogo” vale uma série de questões não admitidas em brincadeiras e, também, em trabalho. O termo transporta em sua história, cargas negativas e sentidos de disputa, de confronto e arranjos para vencer. Está mais para guerra do que esporte. Enquanto esporte, o futebol é uma categoria. Enquanto jogo – como tem se tornado não somente no Brasil, mas no mundo todo, pela associação com a possibilidade de ascensão econômica, de lucro fácil, de vida boa, de destaque, inflação dos egos – o esporte e o próprio futebol passam despercebidos.
        Voltando a problemática principal deste editorial, a Regra 3 – Decisão 2, que orienta o futebol internacional, diz que o treinador e os demais ocupantes da área técnica deverão comportar-se de uma maneira correta. É ampla assim, sem determinações. Não somente justa como politicamente sábia. Sem determinismos. O bom senso precisa começar a aparecer nos gramados. Até mesmo o lazer tem ética e pode ser educativo. Em momentos de comoção, de calamidades, emergências e descontroles generalizados, o restabelecimento da ordem, da racionalidade, do entendimento, pode ser assumido por quem tiver condições de fazê-lo ou apresentar essa liderança necessária nesses momentos. Contornar situações problemáticas, mesmo transgredindo a norma, não pode ser motivo de punição. A regra, sendo assim, tem valor absoluto, até mesmo acima da vida. É a regra pela regra. Absolutismo da regra.
        Os gramados precisam repensar seus horizontes, suas normas verticalistas, centralizadoras. Atitude elogiável do técnico Luxemburgo, principiadora de mudanças. O futebol precisa de coerência. Se está discutindo implantar tecnologia para verificar com mais precisão os lances, polêmica idêntica se cria com o imperialismo da regra. No caso do grenal do último 02/12/2012, ocasião em que o Estádio Olímpico encerrava oficialmente sua história para além de meio século, esperava-se coerência, então, também no lance em que o atacante do Internacional, Leandro Damião, foi agente de uma atitude antidesportiva com seu adversário, Saimon, por parte do árbitro Héber Roberto Lopes. Após a falta, Damião cai, e, mesmo caído, contrariando a regra, recebe cartão vermelho do árbitro da partida.
         O futebol precisa, urgentemente, voltar a ser esporte, a ser trabalho para os jogadores, equipes técnicas e clubes e alternativa de lazer educativo, para a sociedade. O que educou no clássico de 02/12? A atitude de Luxemburgo demonstrando que, acima de tudo, está o espetáculo, o show que o coletivo espera, a diversão, a emoção e não o ato frio da regra que sempre, sempre, falha, como foi visto. Questão de coerência, então: se podem ser utilizados meios tecnológicos para aferir verdades mais autênticas em lances duvidosos, podem ser estabelecidas instâncias mais autênticas para validar atitudes de respeito e autoridade como aquela utilizada por Vanderlei Luxemburgo.

Vídeo da turma 11 - Politécnico 2012

Vª Olimpíada de Filosofia do RS. A face cerrograndense do progresso. Vídeo elaborado por estudantes da turma 1.1 do Ensino Médio Politécniso.

http://www.youtube.com/watch?v=4GPMdGEV2Kw&feature=youtu.be

Homenagem recebida da turma 2012 de Pedagogia

Link para o vídeo de parte da homenagem: http://youtu.be/JATEIe0E50Y