DESEJAR É CONDIÇÃO
PRIMEIRA PARA SER
Os seres todos, essencialmente, desejam. É próprio
do ser desejar ser ou continuar ser. Nem mesmo a pedra pretende acabar. O
desejo de continuidade é inerente e prescindo pensar. Quando o pensar, a razão,
a consciência, o conhecimento, adentram o ser, então começa a aparecer o desejo
apenas como possibilidade. Talvez a maior, a mais central; contudo
possibilidade. Desejar é natural. Pensar é possibilidade, não condição para
ser, tampouco para desejar. O desejo é essencial tanto quanto a possibilidade
de cada ser para pensar, ser, continuar, alterar... No desejar, o ser se
realiza enquanto existente ou enquanto existir. Somente a partir dessa condição
primeira, torna-se possibilidade. Desejar não é ainda emancipação, mas
necessidade. Pensar decorre da emancipação do ser, da consciência de si
enquanto existente possível ou ser de possibilidades. No desejar ainda não há
consciência do próprio desejo, apenas natureza. A consciência advém com o
afloramento de uma possibilidade, a racional, o pensar.
Desejar é ainda não, necessariamente, ter
consciência. Apenas um ouvir o querer enquanto força e vontade natural. O
humano não é somente razão, é muito mais. Talvez o único ser capaz de
consciência em grau elevado ou profundo. O afloramento dessa consciência é
posterior ao desejo, não como sua sequência necessária. Desejar é tão natural
quanto o pensar, no humano. Contudo o desejar é primitivo e espontâneo,
enquanto o pensar necessita de estímulo, de esforço. É somente possibilidade,
mas não necessidade. Se faz necessidade a partir do despertar da consciência de
si, do meio e das relações.
Somente o ser pode desejar. O desejo de pensar já é
pensar porque não pode haver pensar sem que essa ação, pela sua especificidade,
seja já ação de pensar: objeto e sujeito, numa compreensão tradicional.
Contudo, somente o humano, até o presente, é dotado de pensar e diz seu dom ao
mesmo tempo em que o exclui para os demais seres. A ausência do pensar na
imensa maioria de seres – dito pelo humano – não retira desses seres todos, e
do próprio humano, a condição de existente. Existir, pela sua natureza e
condição natural, é desejo de continuidade. À medida que há existência ela
passa a ser desejada naturalmente porque é condição de continuidade. Existir é
desejar, desde já, continuar. A continuidade da existência abre a possibilidade
da consciência, o despertar do desejar mais: desejar pensar, consciência da
existência, qualidade do existir. Ser é estar aí, como no existencialismo;
desejar continuar essa existência como condição de continuar ser. O desejo é
imediato e essência do ser incorporando qualidade no desenvolvimento do pensar
mas não abdicando da condição de ser enquanto apenas desejante de continuidade.
Desejar é condição do ser, de tal forma que desejar é ser, ainda que não qualificado
e qualificante. Não pleno porque a plenitude não é dada e pronta; em
construção, necessitando de consciência e pensar.
Desejar é condição primeira para ser porque o
desejo revela uma predisposição essencial à continuidade, própria dos seres
mesmo sem consciência do desejar. Existir é desejo de continuar na existência
como natural. Seria contraditório o ser desejar não-ser porque o não-ser,
naturalmente, assim deseja permanecer para continuar sendo não-ser. Nisso
reside uma essencialidade primeira de cada ser onde pode desenvolver-se a
consciência, o pensar e, com isso, a atribuição própria de sentido, de
qualidade. Apenas como possibilidade. A não consciência de si, o não pensar,
portanto, não invalidam o desejo de permanência, de continuidade de cada ser
que é digno por isso mesmo: pela existência. A qualificação do ser, não como
reserva ou privilégio, é possibilidade, naturalmente, democrática, ampla,
aberta. Disponibilidade para a totalidade. Enquanto garantia não se efetiva
pelo imperativo de impedimento provocado pelo poder de algum pensar. O que
também não invalida o pensar, mas revela o quanto o pensar pode ser benéfico ou
maléfico ao ser ou não-ser na atribuição de sentido, dignidade e qualificação.
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